峨眉山朝圣普贤菩萨 开发出内心的富贵相

佛旅网 峨眉山朝圣之旅 很多人对《华严经》很陌生，对普贤菩萨，文殊菩萨也比较陌生，不像观音和地藏，还有阿弥陀佛，你要是生病了，或者遇到灾难了，都是观音菩萨在管，死了阿弥陀佛来接。那普贤菩萨在管什么呢？普贤菩萨其实就告诉你一个事实，就是你不要忽略了你生命中有富贵的部分。

如果去了解历史，就会发现，中国有很多所寺院，叫做华严寺，或者曾经被皇帝命名为华严寺，后来又改名了。为什么叫做华严寺，就是来自《华严经》。佛法的目的，是告诉我们生命中有富贵的部分。

很多人学佛，是抱着一种求现实利益的心来学的。当然，这个是勾你入佛门的善巧方便。但是你入了佛门，还是如此执着世间物质的享受，那说明离佛法太遥远了。佛法的精髓，就是你要开发出内心的富贵相。

什么叫做富贵相。不是说，金银珠宝就是富贵相。贫穷就是没有福报也没有智慧。那为什么会贫穷，就是内心不富贵，就是你常觉得自己很缺乏。记得，这就是贫穷相。

你有没有常觉得自己很缺乏，钱永远不够多，名利永远不够大，时间通通用来赚钱，也没有空念经。总感觉自己很缺乏，这就是贫穷相。禅宗讲的，见到本心，本性。那是什么？首先你要发现自己内心的庄严和圆满。

永嘉大师说的，穷释子，口称贫，实则身贫道不贫。道不贫就是他已经发觉了内心的圆满。这时你才会想到去付出，去奉献。那些真正发心把自己奉献出去的人，首先要认识到自己的圆满。

我们一般觉得，我福报不够，所以要布施，让我更多福报，赚更多钱。这个心态，其实是不够究竟的。虽然可以促成你布施的动力，但同时你会常常觉得，自己仍然很缺乏。哪怕当了皇帝，把整个江山布施出去了，可是你仍然觉得很缺乏。

记得达摩来中国时，见梁武帝。梁武帝就问他，我一辈子建寺斋僧，功德大不大？这说明了梁武帝还觉得自己有缺，因为有缺，他就没有信心，就去问达摩祖师，希望达摩给他认可。但达摩说，没有功德，只有福报。什么是功德，是开发了内心的富贵，才是功德。

大家到庙里去，你去布施，祈福，求世俗事业。这说明我们仍然在第一层次。所以我们会有所求，这就是你资粮道不足。记得，修行一定要资粮道足够，上路就很快。很多人一直在找方法。如何消业障，如何开悟，如何成佛。其实，这些都不是问题。问题是如何具足我们的资粮道，好比我们的粮草。

真正进入修行，是不容易的。开悟的人，是三朝天子命，七代状元才。这些就代表你资粮道很足够，你要成就就特别快。《法华经》说，佛陀修行，是聚沙成塔的修，经过无数长的时间。这么长时间内，佛陀都在累积他的资粮道内。

其实开悟是很正常的，也是很快的。就相当于临门一脚。禅宗公案，祖师大德看到花开了，他也开悟了，听到声音，也开悟了。为什么这么快？因为他资粮道已经足够了。所以，在修行前，先累积资粮道。

每个人内心都是富贵的，就是你不缺少任何东西。但目前虽然你明白了这个道理，但不受用。为什么呢？这就是资粮道不足，你无法启用。那先培养福报，积累福德资粮，就按照普贤菩萨十大愿来做。礼敬诸佛，称赞如来等等。

当你受用时，你的心量就打开了，那你要做事业，就比较容易。祖师也是活一辈子，他那一辈子为什么就是死而不亡，死了人们还记得他。就是他不仅心态富贵了，而且也做了许多富贵的事业出来。

学佛一定要启用，道理可以讲，但转化出来最有用。祖师就是会做事的人，他们建寺，弘法利生，踏实的兑现出来。这才是真修行者。单单只会说，而不会做，那不算大富贵。