走在西藏朝圣的路上（2015.9）

佛旅网 西藏朝圣之旅 9月30日，是西藏朝圣的第二天。我们乘坐大巴穿梭在雅鲁藏布江山南地带，沿途的绿洲沙漠，旖旎迷人。今天重要目的地是桑耶寺，作为藏传佛教史上第一座佛法僧俱全的寺庙，正如《贤者喜宴》所说：“此寺系一难以想像之建筑。此世间无以伦比之寺院”。桑耶寺的建筑风格完全按照佛经中的大千世界来布局，底层为藏式结构，中层为汉式结构，顶层为印式风格。在这个代表大千世界的小宇宙般的建筑群中，它寓意修行者最终殊途同归，同登极乐。

桑耶寺：此寺系一难以想像之建筑 此世间无以伦比之寺院

在蝉友圈·佛旅网西藏朝圣团员里，每个人不可避免地携带自身的文化基因，在不同的历史、地理与文化所产生的碰撞当中，产生一种新的精神启示。“在来西藏之前，我对藏传佛教虽然有一些皮毛的了解，然而由于各种原因没有好好去修学，今天适逢藏历八月十八观世音菩萨节日，我们一起礼佛共修、随喜贴金，大家共创一个善的力量利益大众，很殊胜！很开心！”来自贵阳的郑师兄深有感触地和我们分享。她认为，既然来朝圣，就不想与一般的游客匆匆忙忙地走马灯一样，不在乎礼拜佛像的数量，最重要的是从容，时间宽裕。在谈到饮食方面，她特别点赞了桑耶寺素餐厅的“炸豆腐”，味道可口、分量足，令她食欲大增。扎西德勒！

发现西藏的美

10月1日，西藏朝圣的第三天。当太阳照亮了拉萨城边的那一川河水时，我们拾级而上，沿着大地与历史的脉络，迈进这个藏文化的心脏地带，藏民终其一生也要亲近的地方——布达拉宫。其中，领队对布达拉宫的镇宫之宝——帕巴拉康（圣者殿）天然生成的檀香木质观自在菩萨像的介绍吸引了大家的注意。

领队朱朱为团员讲解朝圣相关知识

布达拉宫镇宫之宝 帕巴拉康圣观音像

相传松赞干布预见尼泊尔一带有益于众生事业的奇妙佛像，于是从眉间化现出一位比丘前去迎接。比丘以神通来到印、尼交界的一片密林中，发现一头水牛正围着一棵发光的旃檀树洒乳汁，知道赞普的本尊肯定在此树中，便将树砍倒并截为四段，当他砍伐第一截时，旃檀树发出声音说：可慢伐之，置我于芒域地区（今西藏日喀则吉隆县）。据说，这尊像就是圣瓦底像，长期供奉在帕巴拉康中，20世纪50年代被请去印度。伐第二截时，树又发出声音说：可慢伐之，置我于扬布亚戈城（今尼泊尔首都加德满都）。此像叫“圣沃岗像”（意为顶阁）。用第三截和第四截树做成的像分别叫“圣嘉玛利像”（意为“彩铜”）和“罗格夏拉”（观自在菩萨像），供奉在印、尼交界处和拉萨布达拉宫。观自在菩萨像从7世纪制成后，一直被当作至宝供奉在布达拉宫。在此，朝圣团员听闻可以随喜贴金的消息，皆以最虔诚的方式（大礼拜、诵大悲咒和心经等）表达对观世音菩萨的崇敬之情。

午餐后，我们分别参访了拉萨西郊的哲蚌寺和市中心的小昭寺，在弥勒佛8岁等身铜像前齐诵《普贤行愿品偈颂》，很殊胜。当晚适逢余师兄大寿，远在广州的蝉友圈CEO衲木错发来贺信：“恭喜福如圣湖，寿比神山，法喜充满，悲智双圆”。一时，清水荷花素餐厅如同极乐，是诸人等，所获福聚，无量无边。

10月2日，西藏朝圣的第四天。今次参加朝圣的团员年龄跨度为25-56岁，平均38岁，女性占了八成以上，真是应验了那句话，“末法时代学佛的女性一个比一个精进”，这一点从“高反”的情况可见一斑。我在出发前原以为这一次西藏朝圣最起码有一半的女同胞们会在行程上半段会趴下，出乎意料的是她们不但没有“高反”，还得了“高原好动症”。疾步如飞的旺姆、口若悬河的领队朱朱、欢喜雀跃的陈师兄…..回想起我在唐古拉山口命悬一线的情形，曾经的兵哥在她们面前真有点抬不起头，也许我真的老了。

拉萨三大寺之一：甘丹寺

早餐过后，我们乘坐两台商务车前往拉萨达孜县参访格鲁派六大寺之首，与哲蚌寺、色拉寺合称为“拉萨三大寺”之一的甘丹寺。一路上，领队朱朱介绍了甘丹寺的情况，并分享了宗喀巴大师的应化事迹，旺姆带领第二小组齐诵四皈依咒、阿弥陀佛圣号及文殊心咒，听着旺姆字正腔圆的唱诵，我为蝉友圈能有这样一位藏族员工而感到自豪，期望有更多的象旺姆这样的年轻一代能肩负起汉藏佛教文化交流的重任，为佛文化事业的发展作出贡献。

甘丹寺位于海拔3800米的旺波日山顶上，是藏传佛教格鲁派建立的第一座寺庙，由格鲁派创造人宗喀巴大师所建，为格鲁派祖庭。供奉有释迦牟尼的佛指舍利、宗喀巴大师的灵塔等等非常难得的圣物，但在今天看来，游客并不多，更不用说佛教朝圣者了。可能是因为距离拉萨较远（57公里）交通不便的缘故，与大昭寺内水泄不通的场面相比，我们都庆幸自己能在清净的环境中朝礼菩萨。参访完措钦大殿、阳巴坚神殿之后，我们在司东康灵塔殿朝礼宗喀巴大师的肉身遗骸，并静坐十五分钟，获得殊胜加持。甘丹寺素餐厅的出品颇具特色，光卖相就令人垂涎欲滴，对于嘴刁的我来说，口感还行，“粉红酸萝卜”不错。有意思的是，旺姆的舅舅次多和格列（司机）冲茶倒水端盘子的样子，可刷新了我对康巴汉子的印象。下午去了大昭寺，其中一个环节是为佛陀十二岁等身像贴金，收到朝圣团员及蝉友圈会员的随喜功德款近两万元。但由于大昭寺管委会限制客流的缘故，计划改在10月6日为佛陀十二岁等身像全身贴金。我们在每一个殿都认真的跪拜，虔诚的念咒，也许是我们的虔诚感动了佛陀，旺姆和一个负责贴金的喇嘛单独沟通之后，允许我们为佛陀脸部贴金，并在佛陀十二岁等身像前共修《心经》。“很殊胜！我真的很开心，这是人生中最圆满的一次朝圣啊！我愿望今后每年来一次西藏朝圣。”来自湛江的李师兄说道。

八角街琳琅满目的小饰品

10月3日，西藏朝圣的第五天。几天的时间，我们的足迹经历了桑耶寺、布达拉宫、大小昭寺、甘丹寺、哲蚌寺……那股虔诚的宗教信仰力量直抵人心。早上七点，我们沿着109国道一路向北直奔拉萨三大圣湖之一——纳木错。因为青藏公路全线限速，车速只能按照直路70公里、转弯路30公里来行走，当经过海拔5190米的生命禁区那根拉山口时，突然天降甘露，频现瑞祥。在历经5个多小时后，纳木错犹如一首蓝色的迷幻变奏曲在我们的心间奏响，清澈的湖水，蓝得润肺清心，粼粼的波光，能洗涤每个人的灵魂。

清澈的湖水 蓝蓝的天空 泌人心脾

据领队朱朱介绍，公元12世纪末，佛教达隆嘎举派创史人达隆塘巴扎西贝等高僧到纳木湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木错修行之举。每到羊年，诸佛菩萨、护法神都会到纳木错集会，并设坛大兴法会。此时信徒转湖一次，胜过平时转经十万次，获福无量。所以每到藏历羊年，僧俗信徒不惜长途跋涉前往纳木错绕湖朝圣。莲花生大师曾在此修行3年，在圣湖中埋下了殊胜的伏藏，留下诸多圣物圣迹，转湖可消灾解难、累积福慧。古代许多高僧在这里弘扬佛法，至今仍有僧人在湖边或湖心岛闭关修行。特别是羊年，虔诚的佛教徒纷纷前来绕湖朝佛，把各种供品投入湖中，祈求风调雨顺，吉祥如意。纳木错湖面广阔，地形复杂，徒步绕湖一圈最快也要7到10天，由于时间关系我们用转扎西半岛来代替。在这里，经幡、转经轮、玛尼堆……无一不在敬畏地诉说着信仰的虔诚。（广州素食学校 明章）

那些看似虚耗掉的岁月

终于把我带到你的面前

所有的文字

都表达不了对你的敬意

只渴望

就这样静静伫立

听风的低语

了然寂静（余师兄）

10月4日，西藏朝圣的第六天。纳木错转湖归来，大家都很疲倦，我们9点半出发，前往拉萨以西堆龙德庆县境内的历辈噶玛巴活佛驻锡之地——楚布寺。楚布寺对整个藏传佛教和西藏文化的发展来说，意义非凡。它是第一世噶玛巴都松钦巴在这里把预言自己转世的信亲手交付给弟子卓衮德千，创造了举世瞩目的西藏活佛转世制度。

在这里，领队朱朱向我们分享了楚布寺发生的神迹：每年跳金刚舞的时候，噶玛巴以神奇的力量和咒语加持，使其自动矗立的经幡旗杆（胜利幢）；第八世噶玛巴为纪念其上师自动悬浮空中达七天之久的银像（空住佛）；十六世噶玛巴活佛舍利子上自然生长出的佛像……朝礼完毕，我们前往拉萨市区扎基东路上的财神庙扎基寺以及拉萨北郊的色拉寺。色拉寺在藏传佛教的历史上影响很大，民间流传着“色拉寺打个喷嚏，全拉萨市会染上感冒”的说法。

色拉寺，最著名的塑像则是马头明王金刚像，我们逐个把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座，以求平安吉祥。一路上，我们看到不少鼻子黑黑的小孩，经领队朱朱解释，鼻子上的一抹黑是依照藏族习俗马头明王加持为孩子祈福。西藏的小孩子出生后，父母一定会带他们去两个地方，一个是大昭寺，另一个就是色拉寺。小孩子来到这里，在鼻子上抹点黑灰，能够驱病保平安，健康成长。