大德开示：印度朝圣该做的事（1）

宗萨蒋扬钦哲仁波切

前往圣地朝圣，是数千年来所有伟大的宗教都鼓励信徒们从事的修行。近年来，朝圣愈来愈受欢迎，部分的原因是它让灵性追求者有个机会，享有兼具游乐与善行的假期。对我们大部分人而言，到具有异国风情的地方去旅行，比起我们传统所鼓吹的严峻修行，来得有意思多了。虽然追求玩乐不应该是前往朝圣的唯一理由，但它毕竟是个很有效的胡萝卜，可以诱使像我这种物质主义的佛教徒，至少做了某种形式的修行。而且朝圣也是相对容易达成的事，这就更吸引我们了。

“神圣”：不因为人类的贪婪与嗔恨而更重要

一般而言，心灵朝圣之旅的目的，是要造访某个“神圣”之地。然而，“神圣”是什么？它在何处？这会随着不同的灵性传统和修行方式而有所改变。对有些宗教而言，由于曾经有先知出生或被谋杀在某个地点，该地就被认为是神圣之地；或者，因为有圣人加持过某根钉子或某块木头，它们因此成为“神圣”之物。从佛教的观点，一个人、一件东西、甚或一个时刻被描述为“神圣”，是指它不为人类的贪婪与嗔恨，或者更重要的，不为二元与分别的心所染污。因此，严格地说，我们并不需要寻求外在的圣地或圣人；如同佛陀亲自所应允的：“任何人忆念我，我就在他面前”。当我们对佛陀与他的教法生起忆念心或虔敬心的那一刹那，他就会与我们同在一处，而该处也就会成为“神圣”之地。

“圣地”古印度：九百九十九尊佛选择的出世之地

大致上说，一般对“圣地”的观点，都认为它们应该是高贵、华丽而且几乎是完全静态的。我们从小就一直受到所有社会规范与期待的桎梏，对于真正广大见地的心所具有的弹性与开放，我们无法习惯。对多数人来说，圣地应该是安祥、洁净而且井然有序；而非燥热、吵杂、尘土飞扬、蝇虫乱飞而且臭气冲天的。然而，像菩提伽耶或瓦拉纳西等地，完全是一片混乱，却仍然被尊崇为真正神圣的地方。我们绝对不该忘记，二千五百年前（当时印度与尼泊尔的边界不像今天那么准确），释迦牟尼佛选择诞生在古印度，而且未来还有九百九十八尊佛将于该处出世，这就是多数人都认为这些地方远比洁净的瑞士更为神圣的主要原因。

一般而言，我们所居住的环境会影响我们思考的方式，也会影响我们对周遭的看法。值得我们牢记的是，在亿万个星球当中，释迦牟尼佛选上了我们这个地球来出生；在上百个国家当中，他却选上了古印度；而在所有可以选择的地点当中，他选上了印度的比哈尔省来证悟。在第一眼的印象中，比哈尔省既不清静又不具灵性；事实上，它正好完全相反。但是当你一到菩提伽耶，特别是你进入内围（inner circle）时，马上就会感受到这是个非常殊胜的地方。灵鹫山也是如此，它非常狭小，十步之内就可以从这一头走到那一头。若是看在地产商的眼里，这简直是个社交沙漠。然而在这里，世尊佛陀曾对数百比丘、阿罗汉与菩萨们，开示了非常重要的教法。

蓝毗尼菩提树下修行人

蓝毗尼——仿效佛陀对轮回生命产生深切地出离心

很多圣地都位于开发地区，所以你要有心理准备，这些地方的生活条件不能与法国阿尔卑斯山奢华假期所提供的相比拟。当你抵达位于现今尼泊尔的蓝毗尼，要记得这里既是悉达多诞生之地，也是他发现自己被生、老、病、死这些极为痛苦的现实所围困之处。从某方面说，对佛教朝圣者最重要的，并非他肉体的诞生，而在蓝毗尼此处，真诚的出离心在悉达多的心中生起。他因此将旧有的生活完全抛弃，丢下皇宫、全部的财富与整个家庭，包括他的妻子与幼儿，而令有些人认为他过于激烈或懦弱。然而，那些追寻真理的人，却能钦佩他真正超凡的勇气；而那种勇气、那种无畏、那种胆识，正是在蓝毗尼此处诞生的。

如果你是由于灵性渴望的激发，而千里迢迢来到尼泊尔的话，那么光是对着圣地的遗迹和佛像拍几张照片，或展示一点考古学的嗜好，大概得不到满足。反而，你应当好好利用这个机会来减少你的染污，增加你福德与智慧的累积。

在蓝毗尼此地，并没有一个特定、只能在这里做的修持；然而作为佛陀的追随者，最好的方式是尽可能地仿效他。你可以祈愿学习如佛陀一般去欣赏老、病、死，并唤起勇气，为了超越生死而义无反顾。对轮回生命产生深切的出离心，是迈向精神道路的关键；因此，你应该培养一个衷心的祈愿，愿心在你的心中滋长，因而你不会永远黏附于这个轮回的世界。佛陀最后一次转世为凡人，就是身为悉达多太子；你也可以发愿，让此生成为你的最后一世，因而你不必像瓶中的蜜蜂一般，忍受永无止尽的轮回流转。同时，随时都要记住，无论我们外表如何平凡，如我们一般的每个人，都具有佛性。

菩提伽耶禅坐

菩提伽耶——初学者发愿是最重要的 菩提树下禅坐净化

菩提伽耶比起贫民区好不到哪里，大多数的访客对当地的灰尘、泥巴、乞丐和贫穷都会感到震惊——虽然（很不幸的），这种情况正在慢慢改善之中。然而许多人都经验到，离开了这片混乱与疯狂，一旦进入大觉寺的内围时，这座寺庙所散发出来的强烈气氛，会让人仿佛掉入一种恍惚的状态之中。在这里，你会来到金刚座之前；也就在此处，追寻真理多年，并在尼连禅河畔苦行六年的悉达多，终于在这株菩提树下发现中道，证得正觉。悉达多真正坐在其下的那株树，早在数世纪前就毁坏了；但是它的一颗种子被带到了斯里兰卡，繁衍成另一株树之后，其果实得以重返印度，在原本那棵树所在的位置再生（关于这颗种子的源由，有许多奇妙的故事）。对佛教徒来说，这株菩提树很重要，因为它是证悟的象征。尽管这附近地区有许多树林、洞穴和庙宇，悉达多选择了坐在这株菩提的树荫下，而且也就在此处，他粉碎了他最后的染污，证得正觉，成了三界的解脱者。据信，贤劫千佛也都将在此同一地点证得正觉。所有这一切都意味着对菩提树表达敬意，是完全不同于巫师对树神的崇拜，而是对其枝干下所发生过的殊胜事件，表达认同。菩提伽耶的殊胜，还不仅只于一切诸佛都将在此处证得正觉。根据佛教密续的说法，这个世间的每个地方，以及我们身体外的一切现象，都在我们身体内有相互对应的存在。上等的修行者和瑜珈士能够在他们的修行中，在自己的身体内参访位于各个脉、轮的圣地，并藉由这种方式在证悟之道上进展。我们这些修行没有这么高深的人，至少可以造访这些内在圣地的外在投射，而一般认为其中心点就是位于菩提伽耶。

好好地利用你在此圣地的时间。在菩提树下禅坐；无论你修持时间多短，它都会帮助你在心中建立起净化染污及累积智慧福德的习惯。一而再、再而三地忆念佛、法、僧，并且藉由念诵祈请文、礼赞文与佛经，以及供养任何你能负担的供品，来强化他们在你心中的现前。对初学者来说，发愿是最重要的；因此，与其许愿世俗的健康与成功，不如一心祈愿你终将与悉达多一样，坐在菩提树下完全相同的位置，达到和他完全相同的成果。同时，要记住重要的一点，那就是：不管我们的念头与烦恼多么泛滥、多么狂野，所有这些染污都是可以去除的。

宗萨蒋扬钦哲仁波切 简介

宗萨蒋扬钦哲仁波切，1961年生于不丹，7岁时被认证为宗萨钦哲确吉罗卓（1893-1959）的转世，是不丹的藏传佛教红教的喇嘛，第三世钦哲传承的主要持有人。