大德开示：印度朝圣该做的事（2）

灵鹫山迦叶尊者修行洞

灵鹫山和那烂陀大学——圆满究竟智慧的传播平台

这两个地方的位置离菩提伽耶不远，如果行程许可，你应该试着去参访。对大乘修行者而言，灵鹫山尤其重要。因为我们现在所知道的般若波罗蜜多（圆满究竟的智慧）这个革命性的科学，就是佛陀在此地教授的。这个教法不仅抚平了无数众生的焦虑，实际上也让许多众生证得解脱。

可惜的是，那烂陀大学只剩下残留的遗址而已。它曾是公历纪元最早、最卓越的教育中心之一，也是大乘弟子极为重要的朝圣之地。今天，在韩国、日本、中国和西藏仍然在学习与修持的佛陀教法，大多源自于这所大学的师生们在粗糙纸片上书写的笔记。如同英国剑桥大学或美国哥伦比亚大学，他们可以夸耀拥有从科学家到作家、从总统到巨贾众多的知名校友，那烂陀也培育出数量惊人，非比寻常的灵性天才，例如那洛巴、龙树、和寂天等人，他们对世上数以百万人的安乐所带来的贡献，是无与伦比的。

鹿野苑

鹿野苑——礼敬法的修持更具有力量

古都瓦拉纳西现今称为贝拿勒斯，曾是著名的大都会；即使在今日，仍然是个非常重要的学术重镇。鹿野苑，距离瓦拉纳西不远，是很重要的朝圣地点，因为佛陀在此处首次开示了他在菩萨树下所发现的一切。除了四圣谛之外，佛陀还在鹿野苑教导了无数其它的教法。所以当你到了鹿野苑，要记住是在此地，佛陀第一次对如你我这般人开示了我们可以依循之道。因此你在鹿野苑时，藉由忆念佛陀的话语——例如苦谛——你就能与这个教法以及教法的地点结缘。

在圣地，做礼敬三宝的修持是很合适的，而在鹿野苑，礼敬法的修持更具有力量。

拘尸那罗佛陀荼毗塔

拘尸那罗——沉思佛陀关于无常的宣说

拘尸那罗是佛陀灭入究竟涅槃之处，据说也是他圆寂与荼毘（火化）之处。灭入究竟涅槃，在佛陀所有教法中对我们内心冲击最大，因为它超越了我们对生、老、病、死、时间、增减、轮回、涅槃的所有概念。我们这些尚未觉醒于真实本性的人，仍然受制于时间、空间、数量、速度等，不像那些已灭入究竟涅槃者，不会受限于任何二元现象。

我们追随灵性道路的最终目的，是要体验完全离于无明的觉醒状态，永远不再落回轮回的心态框架。遗憾的是，这个状态却非常难以言语表达，也不可能经由知识来领会其全貌。然而，我们可以将佛陀指导步向觉醒的教法付诸实修，进而体验自心完全超越二元对立的觉醒状态；即使无法向别人表达这种体验，我们也能对此培养出信心。这就像试图对从未曾吃过盐的人解释盐的味道一般，你只能举出他可能熟悉的其它食物，说：“有一点像那样”。当你终于证得这个状态的单纯性，你会对那些沉睡在世俗的梦魇中而受苦的人，在心中生起巨大的悲心。

虽然目前我们无法完全达到觉醒的状态，但对于认真的修行者来说，若能一瞥觉醒的状态，不仅令人振奋，而且有助于增长我们在法道上的信心。有些超出凡俗生活的觉受经验，会格外地激励我们，尤其是在修行之道既漫长、未知又充满疑惑与挫折时。瞥见实相的真实本性，会在我们的轮回心续中，强力地造成永久的凹陷，我们就能对轮回生命的网络施加更严重的破坏；而不论凹陷与裂缝多么微小，这正是精进修行者所企求的结果。

想象你在冰川下的一个美丽湖滨野餐。你开心地潜入湖里，使出全力地游向湖心。突然间，你惊觉到水有多冰凉，你的四肢多么寒冷。于是你停止游泳，想要辨别方位，却根本看不到岸边。你的两腿开始抽筋，双臂变得又冻又僵。每秒钟长得像一小时；你想到：要不是冻死、就是会淹死。

正当你准备接受死亡是无可避免了，忽然有个当地的渔夫划船经过，把你拉出水面，送回陆地。一条温暖的毛巾和一碗滚热的汤在那儿等着你。在你慢慢复原的时刻，你所几乎失去的一切——你的家人、你的房子、你的男友——在此刻对你比任何其它时刻都更且有意义。然后你清醒地意识到，不管你拥有多少，死亡可以在任何时刻打击你，而且它不受贿赂。然而可悲的是，这个震撼很快就会减弱，不久你就发现自己再度被物质世界所承诺的快乐诱惑了。

所有佛教修行的目的，都是为了能一瞥觉醒的状态。前往朝圣，沉浸在圣地神圣的氛围中，并且和其它朝圣者相处，都只是试图达到这一瞥的不同方式。在拘尸那罗，你做的各种修持可以和在其它圣地所做的相同；也许在此地最重要的是沉思佛陀关于无常的宣说。如果你知道方法，也可以观修离于二边或观修空性。

宗萨蒋扬钦哲仁波切 简介

宗萨蒋扬钦哲仁波切，1961年生于不丹，7岁时被认证为宗萨钦哲确吉罗卓（1893-1959）的转世，是不丹的藏传佛教红教的喇嘛，第三世钦哲传承的主要持有人。