对于地藏菩萨的殊胜功德 您真的了解么!

按：地藏菩萨，在中国可谓是家喻户晓！“地藏法门”做为一种修行方式，每年保守估计也有数万人修学；但对于地藏菩萨的殊胜功德，您真的了解么？此篇小文，从地藏大愿、称名功德、学佛次第、修行入手、末世敬僧五个方面，略述《大乘大集地藏十轮经》之稀有殊胜！去佛日遥，邪见丛生；破邪立正、明辨是非、少走弯路，是佛弟子当务之急。此经，或许能为你打开一扇解行并重的智慧之门。

一、地藏大愿：这个大愿，可能颠覆了你过去的认知，但这是佛陀的金口玉言：

我今学世尊
发如是誓愿
当于此秽土
得无上菩提

依《大悲莲华经》，释迦如来于因地时，于宝藏如来前，发了惊天地、泣鬼神的五百大愿，誓于五浊恶世成佛度众。今观地藏菩萨所发愿，与释迦如来一脉相承也！是故，可以说地藏菩萨是因地释迦，释迦如来是果地地藏，与我们五浊恶世众生的因缘非同一般的深。

二、称名功德：此土众生，称念地藏菩萨的名号，功德殊胜到什么程度？

「善男子！假使有人，于其弥勒及妙吉祥，并观自在、普贤之类，而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿速得满足。」

称念每一位菩萨的名号都有不可思议的殊胜功德，但将此功德直接较量——地藏菩萨与弥勒菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨——本身就不可思议！佛陀或许要再次强调，地藏菩萨与此土众生的缘分，比其他菩萨要近的多！“此善男子，已于无量、无数大劫，五浊恶时无佛世界，成熟有情”，说的不就是我们这个时代么？人生苦短，我们一定要珍惜这种缘分，抓住佛陀给我们的这个机遇，积累资粮、增上善根！

三、学佛次第：有人说我们汉传佛教缺乏清晰的学修次第，我只能说，同修！你一定没读过这部经，才会这么说！你看佛陀在文中所述，还不够清晰明了么！

痴慢号大乘，彼无有智力；尚迷二乘法，况能解大乘！
譬如阙坏眼，不能见众色，如是阙坏信，不能解大乘。
无力饮池河，讵能吞大海？不习二乘法，何能学大乘？
先信二乘法，方能信大乘，无信诵大乘，空言无所益。

如果说佛陀圣言之了义经典《解深密经》从“教”和“理”的角度详述了应当的学佛次第，那么《大乘大集地藏十轮经》则是从“行”和 “果”的角度更加具体的阐明了学佛次第、应当之路，实在是我们迷茫众生的指路明灯！佛法彰显的是“正因果相”，有之则必然，无之必不然，跨越次第、不积福慧而想一步登天，实乃妄想也！

四、如何将佛法溶入生活？或者，如何起修？

如何起“修”，是困扰当代佛弟子的一个大问题；很多人以为，学佛修行，一定得与常人有鲜明区别，你没有个与众不同的修法，就不好意思跟别的同修道友打招呼！佛弟子真这么标新立异？现在看看菩萨是如何修行的：

「善男子！云何名菩萨摩诃萨十轮？善男子！此十轮者非余法也，当知即是十善业道。成就如是十种轮故，得名菩萨摩诃萨也。于一切恶皆能解脱，一切善法随意成就，速能盈满大涅槃海。以大善巧方便智光，成熟一切众生之类，皆令获得利益安乐。所以者何？善男子！过去一切诸佛世尊，皆悉远离十恶业道，皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。是故，若能于此所说十善业道，随守护一，乃至命终究竟无犯，必获一切殊胜果报如前后说。」

所以，修行并不另类，从最普通的十善业道入手，既是趋向圣道；平凡的工夫认真长久的受持，就会与众不同的殊胜！

五、末世敬僧：未法时期，部分出家人的表现不尽人意，网上时时爆出所谓的“丑闻”；在这个时代，普通出家人还具备“神圣性”么？我们如何对待威仪不足甚至破戒、无戒的出家人，才能积福累德、不造恶业？具看下文：

「善男子！若诸有情于我法中出家，乃至剃除须发被片袈裟。若持戒、若破戒、下至无戒，一切天、人、阿素洛等，依俗正法，犹尚不合以鞭杖等捶拷其身、或闭牢狱、或复呵骂、或解肢节、或断其命，况依非法？何以故？除其一切持戒多闻于我法中而出家者，若有破戒，行诸恶法，内怀腐败如秽蜗螺，实非沙门自称沙门，实非梵行自称梵行，恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是破戒诸恶苾刍，犹能示导一切天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，无量功德珍宝伏藏。

破戒、无戒的比丘，尚且是“无量功德珍宝伏藏”，更何况现在末法未深，佛教在大陆经过一次浩劫后努力重建，教理、戒律都在迅速的恢复，越来越多有信仰、有热情、有知识底蕴的人走入了佛门，出家人的素质也在迅速提高！看到出家人的功德，我们就能增长自己的功德；人云亦云出家人的过失，只会增长自己的过失，于己无益、于人无益、于正法久住无益！

如人饮水，冷暖自知；以上几点，仅是从本经中随手撷取的几颗珍珠而已！如欲得大宝藏、欲获盛法财，劝君深入经藏，与佛对话、对地藏菩萨对话，然后深信佛言依教奉行，定不负此难得人身也！(大众阅藏网)