佛说巨力长者所问大乘经卷下
发布时间:2016/11/29 佛教经典 浏览次数:1368
宋西天同譯經寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉 詔譯
佛告長者: 「是諸眾生, 於多劫中,
積集諸法, 謂貪瞋癡, 見慢疑悔,
於諸欲境, 觸向迷著, 於晝夜時,
曾無間斷。 寂滅靜慮, 未甞修習,
生死苦源, 亦不觀察, 不了世間,
生滅之相, 無有自體, 畢竟歸空。
但由貪愛, 積集成種, 假因緣生,
和合似有, 因緣勢盡, 復歸散滅,
由本無明, 復生貪愛, 本末相續,
加蟻循環, 於出世間, 真實理中,
諸佛菩薩, 清淨境界, 無有片心,
愛樂趣入。 如是之人, 愚癡所覆,
於生死海, 流轉漂沒, 五塵幻相,
深心染著, 醉亂顛倒, 終無醒覺。
若有眾生, 善根成熟, 自然親近,
諸善知識, 心常修習, 行二利行,
於諸增上, 補特伽羅, 能說法者,
發希有心, 愛樂恭敬, 不生憍慢,
於佛功德, 甚深微妙, 不思議境,
無疑無謗, 亦不於諸, 五塵境中,
虛妄迷執, 起於貪愛, 不作眾罪,
生滅苦因。 晝夜精勤, 思惟諦實,
增諸勝行, 習施等法, 常樂讀誦,
大乘經典, 心無邪念, 無有異想,
法喜禪悅, 清淨梵行, 長養法身,
及資慧命。 不同癡人, 染著世間,
但念飲食, 色身資具, 五欲娛樂,
常無厭捨, 不知苦本, 不求解脫,
著諸外道, 邪覺邪思, 正念不生,
無真實慧。 如說我有, 清淨寶池,
若有眾生, 入中洗浴, 遊戲娛樂,
如是之人, 不久當得, 生諸天上。
如是愚癡, 執諸異見, 迷失因果,
邪妄推求, 顛倒正理, 修不淨行,
惡因苦果, 無解脫時。 汝諸長者!
應當了知, 世間因果, 虛假和合,
如木偶人, 所作事業, 而於其中,
勿生憍慢, 帑藏珍財, 尊榮豪侈,
如夢所見, 覺已即空。 而諸愚人,
不知此等, 生滅幻化, 性本空寂,
故於世間, 執為常有。 所以者何?
由無始來, 起貪瞋癡, 纏縛不捨,
違順喜怒, 無有暫息, 冤家讐對,
常現在前。 眷屬廣大, 財寶豐饒,
密附親近, 共成娛樂, 增長貪愛,
為苦所因; 後或貧匱, 財物散失,
乖異別離, 愁憂苦惱, 起諸諍訟,
及其冤結。 至年老大, 加諸眾苦,
形色憔悴, 諸根衰朽, 朋善眷屬,
悉皆厭棄。 盛年壯色, 耽著五欲,
不樂修行, 不思厭離, 老病相侵,
空懷愁惱, 身壞命終, 墮於地獄。
牛頭驅責, 楚毒辛酸, 無救無依,
遠歷長劫; 地獄報盡, 生餓鬼中,
頭如大山, 咽如針孔, 不識飲食,
皮骨連立; 餓鬼報盡, 生畜生中,
鱗介羽毛, 水陸飛走, 遞相搏撮,
常懷驚怖, 復遭網捕, 逃竄無由,
鞭杖捶撻, 償往宿債。 畜生業盡,
或生人中, 貧窮卑賤, 諸根不具,
資緣乏少, 多諸病苦; 設生富貴,
福慧乖違, 所有資財, 不能受用,
或多瞋恚, 常苦自心; 或染沈痾,
而獲夭逝。 如是果報, 由貪瞋癡,
之所造作, 如蠶作繭, 而自纏縛,
如蛾戀火, 終致燒然, 身心迫惱,
無有暫安, 惡業相牽, 往來不住。
於三惡道, 如遊園觀, 雖遇眾苦,
無悔惜心, 不求解脫, 亦無厭捨,
受諸罪報, 難堪難忍, 窈窈冥冥,
告訴無所。 當此之時, 父母妻子,
一切眷屬, 不相替代, 唯應自身,
獨受眾殃, 從苦入苦, 無有休息。
如是因緣, 皆由眾生, 無始無明,
相續發起, 貪瞋結使, 動身口意,
廣造諸惡, 未解悔除, 三有業因,
念念增長。 汝諸長者! 若有眾生,
志樂寂靜, 希求出離, 心於所緣,
染淨平等, 自然當得, 業障輕微,
遠離輪迴, 雜惡果報。 於佛正法,
信樂修習, 漸能調伏, 貪瞋癡等,
亦能觀察, 了知色身, 如幻如夢,
如電如泡, 畢竟推求, 終無實處。
諸有智人, 應當如是, 審諦觀察,
我法皆空, 而於諸佛, 真善法中,
漸次修行, 施等勝行, 積集微妙,
增上正法, 棄捨凡性, 克成聖種。
譬如為山, 積土而成, 又如滴水,
漸盈大器。 諸善男子! 於佛教乘,
實事理中, 深忍樂欲, 於諸世道,
不可味著, 捨虛妄法, 證真實性,
離生死苦, 得無畏樂。 悟彼色相,
猶如陽焰, 但誑妄情, 無實體性,
如是觀察, 諸法自相, 心不顛倒,
究竟解脫, 是名名為, 菩薩乘性。
善能安樂, 一切眾生, 於佛所行,
種種行願, 隨順修覺, 心不退屈,
精進長時, 無有懈廢, 速能修習,
六波羅蜜, 自行檀度, 不望報恩,
三輪體空, 二緣俱泯, 或於後時,
皆悉無悔, 諸根密護, 不犯尸羅,
冤對現前, 亦無加報, 初中後夜,
勇猛精進, 遠離誼煩, 息諸散亂。
於善惡品, 有力思擇, 身業清淨,
常現律儀, 言音柔軟, 和悅眾心,
意地無非, 絕諸覺觀。 於諸如來,
所有最上, 微妙深法, 則能趣入,
以善巧智, 攝受眾生, 稱彼機宜,
方便演說, 各令悟入, 解脫法門。」
時,巨力長者與五百長者,聞是法已,心大歡喜踊躍無量,於所聞法得深法忍、得最大忍、得無上忍,即從坐起繞佛三匝,頭面禮足,却住一面。爾時,巨力長者與五百長者等,異口同音白佛言:「世尊!我等從昔已來,未曾聞是甚深妙法,今日乃於無上覺者、具一切智者、是諸世間施大法者之所,得聞如是妙法,由是了知世間諸法唯假施設,如幻夢等畢竟歸空,悉皆悟入無生法忍,發阿耨多羅三藐三菩提心。願我當來如今世尊,能於無量人天大眾之中,作大師子吼,顯示微妙清淨法音,利益安樂一切眾生。世尊!我等今者樂欲說偈讚歎如來,惟願聽許。」即於佛前而說偈言:
「金色微妙相, 最勝無與等,
能以柔軟音, 演暢真實義,
久修菩薩行, 壽命不可量,
一切諸眾生, 見聞皆歡喜。
清淨功德聚, 安處於道場,
譬如日天子, 常住處空界;
皆由往昔中, 廣大行布施,
謂金銀珍寶, 象馬及車乘,
并頭目髓腦, 國城妻子等,
能行此難行, 檀度方圓滿。
以本願力故, 示現應化身,
長時無間斷, 過於殑伽劫,
大悲不思議, 哀愍諸群盲,
施以甘露法, 除惱使清涼。
我等從多劫, 流轉諸有中,
貪愛於資具, 及妻子眷屬,
尠福無智慧, 不發菩提心,
染著於名聞, 并五欲娛樂。
我等宿福慶, 幸得遇世尊,
聞此微妙義, 了知虛幻法,
各各得解脫, 其心皆安隱。
願佛聽我等, 出家作沙門,
當願一切眾, 盡悟此法門,
不著世間樂, 速成菩提道。」
爾時,巨力長者等說此偈已,各各虔誠投佛出家,佛乃聽許。
于時世尊,即於座上熙怡微笑,以威德力現大神通,即於面門放無數光,其光雜色猶如眾寶之所間錯,所謂青色、黃色、赤色、綠色、紫色、玻[王*梨]色、黃金色,所放之光,遍照無量無邊不可思議阿僧祇世界,上至梵世——所有諸天身光及日月光,悉皆掩蔽不得顯現——如是光明照燭之處,一切眾生觸是光者,無不適悅,惡業眾生罪障消除,盲者能視聾者能聞,跛者能行啞者能言,飢者能滿裸者得衣,牢獄有情枷鎖免離,無有諸惡聖境現前。
是時會中人天大眾,身意快樂怪未曾有,咸作是言:「以何因緣而現此相?」各各發心從座而起,繞佛百千匝已,恭敬禮拜供養讚歎,却住一面。
爾時,眾中尊者阿難偏袒右肩右膝著地,曲躬恭敬而白佛言:「世尊!是何因緣現斯奇瑞?今此眾會悉皆有疑,各各謂言,世尊未甞無因而笑,今日如來現此異相,必有所因。如來、應供、正等正覺,大慈大悲願為我等宣說,今者佛自莊嚴種種善事,眾欲樂聞。」
爾時,世尊告尊者阿難言:「如來今日現斯祥瑞,謂欲宣說巨力長者并五百長者悟無生法忍,發阿耨多羅三藐三菩提心,次第成佛因緣之事,汝當善聽。
「阿難!是諸長者,已於過去無量百千俱胝那庾多佛所,各各親近供養,恭敬禮拜尊重讚歎,得聞如是最上真實法義,消除業障遠離三塗,於百千劫常生人天受勝妙樂,乃至于今財富熾盛有大眷屬,福慧尊嚴人所愛敬。由昔所植善根力故,今於我所,復得聞是甚深法義。
「阿難!是巨力長者并五百長者,於當來世,得值彌勒如來、應、正等覺,於彼佛所,復聞清淨大乘妙法,善能精勤修習菩薩施等六波羅蜜行,能於十方親近禮拜,恭敬供養尊重讚歎無量諸佛,亦得值遇賢劫諸佛。彼佛世尊亦為宣說微妙大乘法義,聞已受持,復能展轉為人演說,示教利喜無量眾生。
「阿難!是巨力長者過是已後經五千劫,常生諸佛國土種種修行,值遇諸佛,承事供養無空過者,末後當成阿耨多羅三藐三菩提,盡同一號,名曰吉祥藏如來、應、正等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。國界莊嚴安隱豐樂,正法像法壽命劫數,皆悉同等,說法度人不可稱數。」
爾時,尊者阿難及人天大眾,聞佛世尊善說如是微妙法義,咸悉讚歎,復白佛言:「世尊!此經當以何名,我等云何受持?」
佛告阿難:「此經名曰『巨力長者所問大乘經』,當受持之。」
佛說是經已,尊者阿難與菩薩、比丘并巨力長者等,及一切世間天、人、阿脩羅、乾闥婆等,聞佛所說皆大歡喜,信受奉行。
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