印光大师开示在家学佛（整理总结版）

今特整理印光大师对在家学佛人的一些开示，虽则不全，但基本的要点都囊括了。包括日常的功课安排、待人接物、以及对与女众的特别开示。

日常功课

若初心者多，则无论朝暮，均可以念《弥陀经》、《往生咒》，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以“赞佛偈”起亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。

按：

一、课诵安排一：

1、念《佛说阿弥陀经》一遍

2、念往生咒3~7遍

3、念佛若干，百声、千声、万声…

早、晚同上

二、课诵安排二：

1、念赞佛偈一遍

2、念佛若干，百声、千声、万声…

早、晚同上

三、有修行其它经咒的课诵建议：

1、念佛为主，经咒为辅

2、念佛程序参考上面的一和二

早、晚同上

或者每次念佛，皆念《弥陀经》、《往生咒》，但早起发愿，念长《发愿文》，晚亦如之，余皆念四句即已。或者早起第一次念《弥陀经》、《往生咒》，以后但接续念佛不断，至晚念《发愿文》，三皈依。

又：念佛仪轨，念诵次第，不可错乱

印光于十八日奉上芜函及拙钞,不知曾收到否。不意阁下亦于兹日复示手教。其同心相感欤,抑偶然符会尔。所云念佛仪轨,须分同众独修两种。若同众修,当依日诵中念佛起止仪,庶可通途无碍,彼此攸宜。至于独修,虽可随人自立,然其念诵次第,不可错乱。所云放下身心,闭目凝神,念净法界护身咒,及默想赞佛偈,礼佛及三菩萨毕。若诵经,则诵弥陀经一遍,往生咒三遍毕,然后朗念赞佛偈毕,即接南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛。即唯念南无阿弥陀佛,宜围绕念,或数百声或一千声。末念观音势至清净大海众三菩萨,然后念发愿文。文毕念三自归。是为一期起止。若欲多诵经,多持咒者,当另立一诵经时。若一时并行,当先诵经,次诵咒,次赞佛念佛,次发愿三归。此决定不易之次序也。（三编卷一·复丁福保居士书四）

问：修行人止恶行善,是分内事,允当加勉。惟功课及二六时中,过现未三心憧憧往来,总不能除。心业未净,于往生有无妨碍。

答：功课宜专不宜繁。专易摄心。繁难归一。往生在信愿真切。倘无真信切愿,纵心能清净,亦难往生。不可不知。（三编·答俞大锡居士问）

【早课、晚课建议】

虽则长时念佛，无有间断，须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍(注①)，往生咒三遍毕(注②)，即念赞佛偈(注③)，即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(注④)，随即但念南无阿弥陀佛六字(注⑤)，或一千声，或五百声，当围绕念。须从东至南至西北绕，为顺从，为随喜。顺从有功德。西域最重围绕，此方亦与礼拜均行，见正编复马契西书五。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位念观音、势至、清净大海众菩萨(注⑥)，各三称，然后念净土文(注⑦)，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。净土文毕，念三归依(注⑧)，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则拜佛若干拜。九称菩萨，即作九礼，礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜，随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。

【事务繁忙，可用早晚十念法代替】

若或事务多端，略无闲暇，当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文；或但念愿生西方净土中四句偈，念毕礼佛三拜而退。若无佛，即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生；此法能令心归一处。一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间，而为修持法则也。（正）与陈锡周书

印光大师：闭关或精进专修净土的早课、晚课，及其它课诵建议

◎闭关专修净业，当以念佛为正行。早课仍照常念楞严、大悲、十小咒。如楞严咒不熟，不妨日日看本子念，及至熟极，再背念。晚课弥陀经、大忏悔、蒙山，亦须日日常念。此外念佛，宜从朝至暮，行住坐卧常念。又立一规矩，朝念一次，未念前，拜若干拜。先拜本师释迦牟尼佛三拜，次拜阿弥陀佛若干拜，再拜观音、势至、清净大海众，各三拜。再拜常住十方一切诸佛、一切尊法、一切贤圣僧，三拜。即念佛，或一千声，或多或少。念毕，再拜若干拜。午前一次，午后一次，再歇一刻，做晚课。初夜念蒙山，后念佛若干声，拜若干拜，发愿回向、三皈依，后心中默念佛号养息。卧时，只许心中默念，不可出声，出声则伤气，久则成病。虽是睡觉，音教心仍常存恭敬，只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通、得缘法、得名誉，想兴寺庙，若有此种念头，久久必至著魔。纵令心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸有一分就说有十分，此亦著魔之根。（三）复明心师书

以上为印光大师在文钞中的开示，以下末学个人整理，仅供参考——

个人认为，本篇课诵可能是给出家僧尼闭关的建议，因为有另外一篇针对在家居士的建议。

在家居士参考：《印光大师：在家居士早课、晚课建议》

【一、早课、念佛】

早课时间一般在凌晨4~6点

1、念楞严咒（一般1遍）

2、念大悲咒（一般7遍）

3、念十小咒（一般各1遍）

（早餐时间，此外行住坐卧常念佛）——

【二、朝课、念佛】

晨朝时间指6~10点

[1、拜佛]

南无本师释迦牟尼佛（三拜）

南无阿弥陀佛（若干拜，至少三拜）

南无观世音菩萨（三拜）

南无大势至菩萨（三拜）

南无清净大海众菩萨（三拜）

南无常住十方一切诸佛（一拜）

南无常住十方一切尊法（一拜）

南无常住十方一切贤圣僧（一拜）

[2、念佛]

南无阿弥陀佛（专念佛号1000声左右，多少跟进自己情况决定）

[3、拜佛，结束课诵]

拜若干拜。

（此外行住坐卧常念佛）——

【三、午前课诵、念佛】

午前再进行一次，方法如二中的朝课安排，时间一般在11点30前完成

（午餐时间，此外行住坐卧常念佛）

【四、午后课诵、念佛】

午后再进行一次，方法如二中的朝课安排，时间一般在15点~16点进行

歇15分钟左右，接下来做晚课

（此外行住坐卧常念佛）——

【五、晚课、念佛】

晚课整理如下，时间一般在17点前完成

1、念佛说阿弥陀经一遍

2、八十八佛大忏悔文

3、蒙山施食

（此外行住坐卧常念佛）——

【六、初夜、念佛、发愿、回向】

初夜指18点之后

1、念蒙山

2、后念佛若干声

3、拜佛若干拜

4、发愿回向

一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。

十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜

5、三皈依

6、后心中默念佛号睡眠

在家女众学佛须知

念佛人想要往生净土，首先要对治自己的烦恼习气。

佛经多处提到，富贵人学道难，女人学道难。富贵人骄慢奢侈，待人接物很难谦卑自牧，要放下攀缘心，虚心求道，很不容易。女人则执着自己的容貌，常常心怀妒忌。却不知纵然外表天姿国色，身体里面依旧不过是一包粪便。贪恋这个虚幻的身体，还怎么能悟到自己灵觉的妙性？

如来为教众生对治这个毛病，提出了修四念处观。

一观身不净，二观受是苦，三观心无常，四观法无我。观想成就，那些执着色身，自以为了不起的习气，都能消灭无余，宛如片雪投进洪炉，顷刻融化。富贵女人，必须将骄傲、奢侈、爱美的习气彻底抛弃，一点不留，将来才有离苦的希望。

一个女人，如果能在有生之年，将这个幻化的躯壳看破，所得利益之大，不可言喻。女人都在乎自己的容貌，每天忙于梳妆打扮，倘若心中没有了这种念头，就容易与净土法门相应。当今女子，打扮得妖精一般，穿得如同娼妓。应当布衣布鞋，不要穿绸缎华丽的衣服，不要擦粉洒香水，举止轻浮；应当穿着端庄，遵照圣人的教训，令人起钦敬心。那些追求时髦的女人，衣着姿态，只会让人起染污淫欲的念头。

有人说女人来月经时身体污秽，不可以拜佛诵经，这话不通情理。女人月经短的，二三天结束，长的六七天。修行不可以间断，怎么能因为这天生的小恙，就荒废了修行？月经来时，念佛诵经，一切照常。只要注意如果手接触过脏东西，要马上洗干净，不要用碰过污物的手翻经焚香而已。

亟斋居士编写的《达生编》指出，妇女怀孕后，最重要的是要戒淫。古人怀孕后夫妻分房，就是怕动欲念。怀孕后的头三个月行房事，孕妇由于动欲念，子宫再度张开，容易失血或者引起胎动。三个月后行房，将使胎胞增厚，容易难产；欲火伤胎，污浊凝积，孩子身上长痘毒、疮疾，都是因为父母不注意。懂得这个道理，就不会有小产、难产等事，所生的儿女，也都很少痘疹等毒，又长寿健康。

关于难产，从远因讲，大多由于宿世或现生的杀业所致。如果女子从小能常念南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨圣号，就可消除宿世乃至现世的杀业，杀业既消，临产就不会有障碍。也许产妇不懂佛法，万一难产，应当劝产妇及其亲属，以至诚心念南无观世音菩萨。宿世怨家企图障碍她，不让她生孩子的，一听到菩萨名号，由于菩萨的威德神力，都立刻远远躲开，不敢作祟。有人说产妇临产裸露不净，念菩萨名会亵渎得罪，这是以凡夫情见，妄测菩萨心行。这是性命攸关的紧急时刻，不能按平常情况来说。譬如儿女跌落水火，呼喊父母求救，父母听见，一定立即前往救援，决不会因为他衣冠不整，身体不干净，而不肯救。

至于说有善女人临终前骨瘦如柴、病苦缠身，这是多生多劫的业障，靠着她今生勤修净业，终于转重报后报，为现报轻报而已。不要以为她修持太辛苦了，导致身体衰弱，这话不是事实，还可能令信心浅薄的人产生退惰，罪过就大了。念佛之人，一定能消除业障；若有业障现前，是转将来堕三涂的恶报。

一个女人，孝顺公婆，尊敬丈夫，教养儿女，是世间圣贤人所为，也是佛门克尽本分的规矩，具足以上功德，修习净土，决定声旺而道隆，临终蒙佛接引，直登九品莲。

居家处世如何对待不如法的人

居家处世，见人有不如法，既无威德，足资制服，又不善劝谕，使令感悟，只好忍耐随任，忆念观音，以祈慈佑得乎，并恳开示幸甚。

诚之所至，金石为开。即彼不得益，自己却得大益。（《批念佛居士书》）

发大慈大悲心念

见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者，并所杀之生，各各消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生瞋自瞋他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。（此系依佛言教，非彼自立。）纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。（《复卓智立居士书三》）

和光而不同尘

汝乡无通佛法人，宜此等邪说大兴。汝既无正智慧眼，只宜尔为尔，我为我，各守各法，各行各道。亦不附入彼党，亦不攻讦其非。则虽与其同居，亦无相染及相忌等。和光而不同其尘，是为守己之道。言和光者，非随彼修持，但不攻讦，亦不赞叹之谓。若随彼转，则便成同尘矣。同尘，则便成佛法之罪人矣。凡夫修行，当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事，则力能为者，勉而为之。不能为者，必令此心常存。则固与大乘之愿心，不相背也。（《复卓智立居士书七》）