禅要经|失译人名在后汉录

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禅要经

失译人名在后汉录

诃欲品第一

行者求道欲修定时，尔时法师应随根相行四摄道，示教利喜、广净信戒。净信戒已，次除六欲。所谓：色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。着上五欲，令观可得不净之相。着人相欲，令观骨人分分断相。观彼全尸，能断二欲：威仪欲、言声欲。若观坏尸，悉断六欲。

可得不净，有二种观：一即死尸臭烂不净，我身不净亦复如是。如是观已、心生厌患。取是相已，至闲静处，山泽冢间、空舍树下，自观不净，处处可得。系心身中不令驰散。二者闻法忆想。分别自观身中三十六物：发、毛、爪、齿、涕、泪、涎、唾，汗、垢、肪?、皮、膜、肌、肉，筋、脉、髓、脑、心、肝、脾、肾，肺、?、肠、肚、胞胆、痰、癊，生藏、脓、血、屎、尿、诸虫。臭秽不净聚以为身，往来五道炽然众苦，犹如浮尸随流东西，所至之处物皆可僫。

又念我身，以骨为柱、以肉为泥、筋缠血浇，如疮如毒，皮毛九孔以为门户，肠胃胞膜以为库藏，妬慢恶心谓以为身，贪求无厌犹如溪壑。是故行者除三欲想，受信施时，如火毒想，救诸虫想，系死尸想，涎沫、齿垢、污滋味想，我无空慧坏白净想，贪爱因缘成恶露想。如是思惟，惭愧具足，能度生死、为世福田。

若观骨人，二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、胫骨，膝骨髀骨、胯骨、腰骨，脊骨、颈骨、头骨、颔骨，两手甲骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、膊骨，胸骨、心骨、齿骨、肋骨。左右思惟皆如目见，所着外身亦如是观。三百二十骨相拄在内，皮囊九孔恶漏于外。如是观身，犹如死尸为鬼所起，行来语默常是死尸，即于我身作死尸想、青瘀想、膖胀想、脓烂想、破坏想、血涂想、食残想、虫出想、骨锁想、分离想、腐败想、世界众生无可乐想。

若心恐怖，应作因缘虚妄空观，犹如幻化无所有观，第一义空清净智观。若心懈怠，当自责言：「老病死苦甚为至近，命如电逝须臾难保！人身难得、善师难遇、佛法欲灭、正言似反，如晓时灯虽有无用！恶人出家助俗毁法，贪婬邪浊令道衰酢，恶法增长大闇将至，破定因缘众患甚多。内诸烦恼、外魔魔民，鬼疫行灾世间空荒，恶对扬谤诸恼万端，八苦轮回昼夜无舍，我身可哀属当斯祸。于烦恼贼未有微损，于禅定法未有所得，虽服法衣犹思欲味，内实虚空俗人无异，诸恶趣门一切皆开，诸善法中未入正定，于诸恶法未毕不作。我今云何着是屎囊而生憍恣，不能精勤制伏其心？如此弊身贤圣所呵，不净可僫九孔流出。若贪此身与畜生同，死投大黑闇，当复何依？今得人身不能出要，若生恶趣，解脱何由？」

如是鞭心，还摄本处，又时劝发，令心喜悦。「解脱法王慧命常住，神通光明恒照五道。直说道教易解易行。既是我师，我得归命，香华赞叹，心安喜悦。如依天帝游空无畏，诸大菩萨、阿罗汉等，皆我同伴。以能伏心如猫制鼠，诸根调顺，六通自在。我亦如是，应自伏心，求出生死。如囚在狱，四顾牢密，唯有厕孔更无异路；如人中毒唯粪能治，更无余药。」思惟是已、谛观不净，复作是念：「初习行时心多进退，八法恶风吹破我心；我若得道心安若山，上妙五欲尚不能坏，何况弊欲？」如大目连得罗汉已，妇将伎人盛自庄饰欲坏目连。目连尔时为说偈言：

「汝身骨干立，　　皮肉相缠裹，
不净内充满，　　无一是妙物。
皮囊盛屎尿，　　九孔常流血，
如鬼无所直，　　何足以自贵？
汝身如行厕，　　薄皮以自覆，
智者所弃远，　　如人舍厕去。
若人知汝身，　　如我所恶厌，
一切皆远离，　　知人避屎坑。
汝身自严饰，　　香花以璎珞，
凡愚所贪爱，　　智者所不惑。
汝是不净聚，　　集诸秽恶物，
虽服珍妙衣，　　如庄严厕舍。
汝脇肋着脊，　　如椽依梁栋，
五藏在复内，　　不净如屎箧。
我观汝不净，　　犹如五色粪，
饰以珠璎珞，　　外好如画瓶。
若人欲染空，　　终始不可着，
汝欲来娆我，　　如蛾自投火。
一切诸欲毒，　　我今已灭尽，
五欲已远离，　　魔网已坏裂。
我心如虚空，　　一切无所着，
正使天欲来，　　不能染我心。
堕俗生世苦，　　命速犹电光，
老病死时至，　　对来无豪强。
无亲可恃怙，　　无处可隐藏，
天福尚有尽，　　人命岂久长？
最脆不过命，　　如风吹浮云，
浮云坏甚速，　　形命不久连。
身死魂灵散，　　当知非我身，
勉时力精进，　　难得不过人。
生死不断绝，　　贪欲嗜味故，
养怒益丘冢，　　唐受诸辛苦。
身臭如死尸，　　九孔流不净，
如厕虫乐粪，　　愚贪身无异。」
虽明在宫中，　　五欲色味间，
志意不甘乐，　　常思幽隐禅。
昼夜观牕牖，　　有天叉手言：
「时至今可行，　　众伎皆睡眠。
世间不足乐，　　恒与忧恼俱，
恩爱正合会，　　当复之别离。
家室转相哭，　　不知死所趣，
慧人见苦谛，　　是故行学道。
世间欢日少，　　忧恼甚太多，
安由得此苦，　　自作不由他。
俗人乐恩爱，　　道以为怨家，
富贵是苦本，　　如鸟堕网罗。
人命甚速驶，　　五马不能追，
残命日灭尽，　　各各自思惟。
恩爱正合会，　　夫盛当有衰，
是故自拔出，　　得道当来归。」

禅要经

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禪要經

失譯人名在後漢錄

訶欲品第一

行者求道欲修定時，爾時法師應隨根相行四攝道，示教利喜、廣淨信戒。淨信戒已，次除六欲。所謂：色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲。著上五欲，令觀可得不淨之相。著人相欲，令觀骨人分分斷相。觀彼全尸，能斷二欲：威儀欲、言聲欲。若觀壞屍，悉斷六欲。

可得不淨，有二種觀：一即死屍臭爛不淨，我身不淨亦復如是。如是觀已、心生厭患。取是相已，至閑靜處，山澤塚間、空舍樹下，自觀不淨，處處可得。繫心身中不令馳散。二者聞法憶想。分別自觀身中三十六物：髮、毛、爪、齒、涕、淚、涎、唾，汗、垢、肪?、皮、膜、肌、肉，筋、脈、髓、腦、心、肝、脾、腎，肺、?、腸、肚、胞膽、痰、癊，生藏、膿、血、屎、尿、諸蟲。臭穢不淨聚以為身，往來五道熾然眾苦，猶如浮屍隨流東西，所至之處物皆可僫。

又念我身，以骨為柱、以肉為泥、筋纏血澆，如瘡如毒，皮毛九孔以為門戶，腸胃胞膜以為庫藏，妬慢惡心謂以為身，貪求無厭猶如溪壑。是故行者除三欲想，受信施時，如火毒想，救諸蟲想，繫死屍想，涎沫、齒垢、污滋味想，我無空慧壞白淨想，貪愛因緣成惡露想。如是思惟，慚愧具足，能度生死、為世福田。

若觀骨人，二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、脛骨，膝骨髀骨、胯骨、腰骨，脊骨、頸骨、頭骨、頷骨，兩手甲骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、膊骨，胸骨、心骨、齒骨、肋骨。左右思惟皆如目見，所著外身亦如是觀。三百二十骨相拄在內，皮囊九孔惡漏於外。如是觀身，猶如死屍為鬼所起，行來語默常是死屍，即於我身作死屍想、青瘀想、膖脹想、膿爛想、破壞想、血塗想、食殘想、蟲出想、骨鎖想、分離想、腐敗想、世界眾生無可樂想。

若心恐怖，應作因緣虛妄空觀，猶如幻化無所有觀，第一義空清淨智觀。若心懈怠，當自責言：「老病死苦甚為至近，命如電逝須臾難保！人身難得、善師難遇、佛法欲滅、正言似反，如曉時燈雖有無用！惡人出家助俗毀法，貪婬邪濁令道衰酢，惡法增長大闇將至，破定因緣眾患甚多。內諸煩惱、外魔魔民，鬼疫行災世間空荒，惡對揚謗諸惱萬端，八苦輪迴晝夜無捨，我身可哀屬當斯禍。於煩惱賊未有微損，於禪定法未有所得，雖服法衣猶思欲味，內實虛空俗人無異，諸惡趣門一切皆開，諸善法中未入正定，於諸惡法未畢不作。我今云何著是屎囊而生憍恣，不能精勤制伏其心？如此弊身賢聖所呵，不淨可僫九孔流出。若貪此身與畜生同，死投大黑闇，當復何依？今得人身不能出要，若生惡趣，解脫何由？」

如是鞭心，還攝本處，又時勸發，令心喜悅。「解脫法王慧命常住，神通光明恒照五道。直說道教易解易行。既是我師，我得歸命，香華讚嘆，心安喜悅。如依天帝遊空無畏，諸大菩薩、阿羅漢等，皆我同伴。以能伏心如猫制鼠，諸根調順，六通自在。我亦如是，應自伏心，求出生死。如囚在獄，四顧牢密，唯有廁孔更無異路；如人中毒唯糞能治，更無餘藥。」思惟是已、諦觀不淨，復作是念：「初習行時心多進退，八法惡風吹破我心；我若得道心安若山，上妙五欲尚不能壞，何況弊欲？」如大目連得羅漢已，婦將伎人盛自莊飾欲壞目連。目連爾時為說偈言：

「汝身骨幹立，　　皮肉相纏裹，
不淨內充滿，　　無一是妙物。
皮囊盛屎尿，　　九孔常流血，
如鬼無所直，　　何足以自貴？
汝身如行廁，　　薄皮以自覆，
智者所棄遠，　　如人捨廁去。
若人知汝身，　　如我所惡厭，
一切皆遠離，　　知人避屎坑。
汝身自嚴飾，　　香花以瓔珞，
凡愚所貪愛，　　智者所不惑。
汝是不淨聚，　　集諸穢惡物，
雖服珍妙衣，　　如莊嚴廁舍。
汝脇肋著脊，　　如椽依梁棟，
五藏在復內，　　不淨如屎篋。
我觀汝不淨，　　猶如五色糞，
飾以珠瓔珞，　　外好如畫瓶。
若人欲染空，　　終始不可著，
汝欲來嬈我，　　如蛾自投火。
一切諸欲毒，　　我今已滅盡，
五欲已遠離，　　魔網已壞裂。
我心如虛空，　　一切無所著，
正使天欲來，　　不能染我心。
墮俗生世苦，　　命速猶電光，
老病死時至，　　對來無豪強。
無親可恃怙，　　無處可隱藏，
天福尚有盡，　　人命豈久長？
最脆不過命，　　如風吹浮雲，
浮雲壞甚速，　　形命不久連。
身死魂靈散，　　當知非我身，
勉時力精進，　　難得不過人。
生死不斷絕，　　貪欲嗜味故，
養怒益丘塚，　　唐受諸辛苦。
身臭如死屍，　　九孔流不淨，
如廁蟲樂糞，　　愚貪身無異。」
雖明在宮中，　　五欲色味間，
志意不甘樂，　　常思幽隱禪。
晝夜觀牕牖，　　有天叉手言：
「時至今可行，　　眾伎皆睡眠。
世間不足樂，　　恒與憂惱俱，
恩愛正合會，　　當復之別離。
家室轉相哭，　　不知死所趣，
慧人見苦諦，　　是故行學道。
世間歡日少，　　憂惱甚太多，
安由得此苦，　　自作不由他。
俗人樂恩愛，　　道以為怨家，
富貴是苦本，　　如鳥墮網羅。
人命甚速駛，　　五馬不能追，
殘命日滅盡，　　各各自思惟。
恩愛正合會，　　夫盛當有衰，
是故自拔出，　　得道當來歸。」

禪要經