九华山的茶为何叫“佛茶”？背后竟有这样的因缘

唐开元末时，有一位新罗国的王子，24岁时渡海来华，卓锡九华，至九子山（今九华山），他发下”众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏愿，苦心修行75载，99岁时忽召众徒告别，趺跏圆寂，相传其时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。

佛教界根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”。认定其即地藏菩萨示现。遂建一石塔，将肉身供于石塔中，配以殿宇，称肉身殿，从此九华山名声远播，成为地藏菩萨应化道场。

他就是九华山地藏道场的开辟者—金乔觉(公元696年-公元794年)，又名释地藏，俗称金地藏。

《九华山志》载：“金地茶，梗心如筱，相传金地藏携来种。……在神光岭之南，云雾滋润，茶味殊佳。”金地茶即九华佛茶的前身，九华山的煎茶峰，相传为“金地藏携道侣于前汲泉烹茗”之地。金地藏在九华山提倡种茶、饮茶、从佛法，但不忘茶事，是“茶禅一味”的倡导者。

送童子下山

空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。
添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。
好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。

                             ——— 金地藏

从这首《送童子下山》诗中可以看出金地藏与佛茶的渊源，禅是一种境界。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。讲求的“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。

中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。而金地藏不仅是一位高僧，更是一位集禅宗大师、茶叶大师、诗人的圣僧。九华山茶也因金地藏带来种植且作为日常品茶修行的饮品而被称为 【九华佛茶】

那年春天，春雨连绵，一连半个多月，九华山沉浸在浓雾细雨之中。金地藏坐岩洞中，诵经不歇。忽儿，隐隐听到耳边听见起“辟叭、辟叭”的声音，原来是茶籽，是新罗国王子金地藏来唐的前一天深夜，遭父王废弃的母后，含泪将她亲手采来的王家香茶籽，缝在金地藏的衣襟里的。来之不易，后来，金地藏将发了芽的茶籽取出，种在他禅修的南台向阳的山坡上。茶籽入土，日日见长。不出三月，竟长成一片郁郁葱葱的茶园，满山飘香。

传说，唐末时，有一僧一道因慕地藏菩萨之名从四川来九华山修行，修行期间不食米粮，仅以野草、野果等为食，日子一久，出现了头晕身肿的病症，无奈，二人只好自寻草药医治，结果发现将采回的茶叶煮饮后，病症有逐渐减轻的趋向，一段时间后居然“茶”到病除。此种茶叶即是九华佛茶。

每年春天，正是新茶叶冒出枝头的季节。跟随蝉友圈佛旅一起朝礼九华山，悟禅茶一味人生。详情点击：2017.4.29九华山消业积福 阅藏朝圣游学