“出乎意料”的西藏第一座寺院——桑耶寺

强巴佛（弥勒佛）八岁等身像

雅鲁藏布江中部流域的山南地区是藏族历史文化的发祥之地，古代称这里为卫藏。这里有许多发人深思的先人足迹，神猴与罗刹女结合而繁衍高原人类的美丽传说就诞生在这里。

日喀则·藏北大草原 佛旅网西藏之行 2013年

同样是在这里，有西藏历史上第一座佛、法、僧俱全的寺院—桑耶寺。从桑耶寺开始，藏传佛教有了第一批僧人，有了正式的戒律，佛教成为吐蕃王朝的国教，在雪域高原生根。桑耶寺是藏传佛教各大教派中平等共存的“不持教派”寺院，噶举派、宁玛派、萨迦派、格鲁派如今仍共存其中。

仲夏的青藏高原，凉风习习，路边的白杨树在微风中轻轻摇曳，成熟的小麦和青稞一片金黄色。蔚蓝蔚蓝的天空飘着朵朵白云，宽广的雅江波浪不兴，缓缓地流淌着。雅鲁藏布江藏语的意思是“从高山上流下来的雪水”，藏族视之为“母亲河”。

这是一种祥和、静谧、不加雕琢的天然景致，是天地间的一种大美。习惯了熙熙攘攘闹市的人，你会发现，原来空气可以这么纯净这么甜，天可以这么高这么蓝，水可以这么洁这么静。

沿着雅鲁藏布江北岸公路南行。天地间出现了一片平整的高原谷底，仿若海市蜃楼的连片金顶和隐约可闻的梵音临空而降，桑耶寺现在眼前！煨桑炉里的香烟袅袅升起，空气中弥漫着柏树枝和小叶杜鹃花枝焚烧时散发的浓烈香味。

相传“桑耶寺”这个名字的由来很有意思。传说在初建时，赤松德赞急于想知道建成后的景象，于是莲花生大师就从掌中变出了寺院的幻象，赤松德赞看后不禁惊呼”桑耶”(意为”出乎意料”、”不可想象”)，后来就把这一声惊语作为了寺名，于是该寺也就因国王一声惊语而被命名为桑耶寺。

初见桑耶寺，真的让人感到“出乎意料”！寺院鳞次栉比、殿塔林立的奇怪布局和建筑立面混搭的风格别具特色。在了解了寺院建筑所蕴含的意义和其在寺庙布局中所起的作用后，佛子们常被这座在建筑史上无与伦比的辉煌寺院所倾倒、所折服。

桑耶寺始建于公元八世纪中叶，吐蕃第三十八代赞普赤松德赞时期，是以法王赤松德赞、寂护大师和莲花生大师，师君三尊之功德而建成的西藏第一座佛、法、僧俱全的寺院。

据史书记载，公元762年，松赞干布的第五代藏王赤松德赞开始建造桑耶寺，但是建寺过程中却屡建屡垮，白天建好，晚上就被魔鬼非人毁坏。于是藏王从乌仗那国请来莲花生大师，从印度请来寂护大师，主持建寺。

莲师进藏后，以忿怒相和密咒降服了魔鬼非人外道。妖魔被打败了，有的逃到了偏僻的藏东崇山峻岭中，有的成了佛法的护法神。在建寺的过程中，莲花生大师还驱使鬼神协助。他来到哈布日山顶，在虚空中跳起威猛的金刚舞，他用歌声召唤西藏所有的鬼神来麾下，对他们唱道：
“喂！天人和鬼神，来修建寺院！
怀着谦逊和遵从，聚到一起来干活！
快来实现赤松德赞的愿望！”

在下面这张照片中，可以看到一座佛堂高大的殿墙，传说下面黑色部分，建得比较杂乱，是鬼神建的，上面整齐部分，是人建的。

转山路上-李师兄向经幡行礼

桑耶寺落成后举行了盛大的开光仪式。赤松德赞从唐朝、印度和于阗等地邀请来僧人住寺传经译经，并宣布吐蕃上下一律遵奉佛教。因此桑耶寺是西藏第一座具备佛、法、僧三宝的正规寺院，在藏传佛教界拥有崇高的地位。

桑耶寺的建筑布局，是按照佛经中的“大千世界”的结构布局设计而成，是依照密宗的曼陀罗建造的，代表释迦牟尼出生、成佛、讲法、涅槃的红、白、绿、黑四塔和代表佛教中四大洲、八小洲的十二座神殿为辅体，组成一个宏大而完整的建筑群，总面积约2万5千平方米。

桑耶寺：西藏第一座三宝具足的寺院，宁玛派祖庭。

乌孜大殿代表世界中心须弥山，大殿周围的四大殿表示四咸海中的四大部洲和八小洲，太阳、月亮殿象征宇宙中的日、月两殿，寺庙围墙象征世界外围的铁围山。

大殿共三层，底层采用藏式建筑，中层采用汉式建筑，上层采用印式建筑，各层的壁画与塑像也都按照三种风格绘塑。一楼为石块藏式、主供天然形成的觉沃佛（即释迦牟尼佛）石刻像，二楼为砖块汉式、主供莲花生大师像，三楼为木头印度式、主供大日如来佛像。

大殿四周又建红、白、绿、黑四塔，代表释迦牟尼出生、成佛、讲法、涅槃，又有镇服一切凶神邪魔，防止天灾人祸的发生之意。

在寺院四周有一圈白色的围墙，围墙上建有1028座白色佛塔，据说在每座佛塔里都装藏着一粒佛舍利。

莲花生大师如我像

桑耶寺主供的觉沃佛像是一尊自生佛像，而这尊自生觉沃佛像有一段非常令人回味的传说。

相传在西藏工布地区有个普通的农民叫工布班，他的头脑有些呆呆的，不聪明，但却非常虔诚。那时他跟着大家一路拜到拉萨，进入大昭寺之后，他走到寺里供奉觉沃佛的大殿。刚好那时香灯师不在，没有其他人看管，他就到佛像前瞻仰。他将心比心地想：“觉沃佛应该很喜欢喝酥油茶，旁边的酥油灯座，应该是觉沃佛用的碗；酥油灯中间的火，是为了不让酥油凝固，随时可以喝到暖和融化的酥油，觉沃佛一定是将这些食子沾上温热的酥油来吃！”他认为寺庙这样安排很聪明。

因为他远道而来，肚子饿了，于是就把食子拿下来，沾着热热的酥油吃上了。他一边用手抓食子，一边看觉沃佛的脸色。当发现觉沃佛的脸始终带着笑容，他就放心拼命地吃开了。因为工布班不知道这是一尊铜制的佛像，一直以为眼前的觉沃佛像，是真的觉沃佛，是活生生的上师。当他吃饱了就对觉沃佛像说：“你的食物被狗叼走了，你是笑咪咪的；你的酥油被风吹动了，你也笑咪咪的，你真是一位好上师啊！”他将佛像当作是真的人，所以一直对佛像讲话。

藏族人朝圣时，有绕佛的习惯。所以，工布班吃饱喝足后，又对佛像说：“我去绕绕你，你帮我保管这双鞋啊！”他于是把一双破鞋捆好，放在觉沃佛像前，就去绕佛了。这时寺庙的香灯师进来了，看到眼前乱七八糟的景象，吓了一跳：酥油被人喝了，供品也被偷吃了，整整齐齐的供杯，被弄得东倒西歪；更糟糕的是，他看到佛像前，还放了一双又脏又臭的破鞋子。他非常生气，正准备要把鞋丢出去时，突然，觉沃佛像开口说话了：“你不要丢掉这双鞋，这是工布班寄放在我这里的！”这位管家觉得太不可思议了，吓得跑了出去。

愚笨虔诚的工布班，绕回到佛像前，把放在佛像前的鞋子拿下来，对着佛像说：“你实在是一位好上师，帮我保管鞋子。明年秋天这个时候，我请你到家里作客。” 觉沃佛像说：“好啊！”工布班高兴地设想道：“我家虽然没什么好吃的，但是还有一些青稞，可以用来酿酒给你喝；还有一只老猪，我可以杀了炖一锅猪肉给你吃……”工布班真的把佛像当作真佛看待了。

后来他返回家中，告诉太太：“觉沃佛答应明年秋天，到咱家作客。” 自从那天后，他太太每天去外面担水砍柴做活时，常常留意觉沃佛的踪影。有一天，当她去挑水的时候，看到水中出现了一尊佛的样子，她非常高兴，赶紧跑回家去告诉工布班说：“河里有一个人，长得很像你要请的客人，他可能掉到水里去了！”工布班很快跑到河边毫不犹豫跳下水，没想到，真的在水中将一个湿淋淋的觉沃佛拉了上来。

觉沃佛一路为他讲经说法，对他说：“我是弘扬佛法的慈悲者，不能让你因为我而喝酒杀生，所以我不能到你家里去，还有很多人需要我。”觉沃佛对他宣说了杀生的罪过等因果佛理，讲完以后，就融入路旁一块大岩石中。从此之后，在大岩石里，自然现出一尊和觉沃佛一模一样的佛像。

这个故事启示我们，只要对佛菩萨有虔敬心，佛菩萨随时随地都在我们身边。只要对佛菩萨有信心，佛菩萨的加持没有远近之分，没有大小之分，随时随地都存在。

小昭寺转经道

在圣地印度和雪域西藏，出现过许多不可思议和无以伦比的大师。其中莲花生大师在藏地被当做“第二佛”，尊称他根本仁波切(GuruRinpoche )，意思是“珍贵的上师”。

这尊塑像造于第八世纪，据说莲花生大师在西藏桑耶寺看到这尊像时，曾说：“如我一般。”并给予加持，并称“现在它与我完全相同。”据悉许多人对这尊“如我一般”的莲花生大师塑像特别有感应。

上师介绍到：“无论任何人，只要虔心祈祷莲花生大师，他就能够立刻给予加持；而且不论向他祈求什么，他都有能力当下满足我们的愿望。”

莲花生大士印章、莲师授予白哈尔护法神印章、莲师降伏恶魔之鬼神箴、莲师七根头发的金制佛盒，莲师在堆龙雄巴敲取泉水所用手杖，莲师的天生铁金刚杵，寂护菩萨头颅骨，龙树圣主所依释迦牟尼佛像等众多佛像、圣物都珍藏在桑耶寺。

中为莲师的脚印、左为赤松德赞王戴过内藏有莲师头发的嘎乌盒、右为寂护菩萨头颅骨

据说莲师降魔宝印，为寺院镇寺法宝，为桑耶寺主护法圣尊贝哈给波誓愿护守。若持有此莲师降魔宝印的所印印信的有缘佛弟子，必能得莲师及一切护法圣众守护，能抵挡化解平息一切灾难，一切邪魔精鬼不能侵摄，家宅平安吉祥安康。

桑耶寺各层的壁画和塑像是按照藏、汉、印各自的方式进行绘画和雕塑，这种融藏、汉、印合壁的建筑格调，在建筑史上是非常罕见的。

大殿正门南侧墙边有石碑一方，据传为藏王赤松德赞所立，碑上有古藏文，反映了赤松德赞当时的兴佛情况。

大门门廊上的额枋上，悬有一口唐式挂钟，钟上铸有古藏文，据有关资料记载，此钟为虔诚的佛教徒赤松德赞的第三妃所献。她带领30名贵族妇女削发出家，成为西藏历史上的第一批觉姆。

《莲花生大师本生传》记载莲花生大士亲口说，谁若看见此寺庙（桑耶寺），就能杜绝恶趣门；绕寺转一圈，屠夫也能转生善趣；向桑耶寺顶礼，来世能够转生为帝王；若是行双膝着地礼，能转生王族做转轮王；供养桑耶寺，在寺庙烧香点灯，不饥不病，得生贵子，转生容貌美丽，能得长寿和荣华富贵；有幸在桑耶寺听闻佛法，把桑耶寺作为本尊来修行，能够兴旺佛的一切事业，成为了悟心性的持明者，获得大印持明的成就。”