鹿野苑：初转法轮处 感受岁月如歌|印度佛教朝圣

印度朝圣：从瓦拉纳西往北开车十公里，到了一个林木葱郁的地方，便是鹿野苑。鹿野苑位于恒河与波罗奈河两大河流之间，树林繁茂，鸟兽温驯，是一个静寂幽雅的修行地。一位国王喜欢到这里猎鹿，鹿群死伤无数。鹿王为了保护鹿群，前与国王协调，每天安排一头鹿，供国王猎杀，其余鹿就躲起来。有一天，轮到一头怀孕的母鹿，鹿王悲悯，自己亲自代替前往。国王见到鹿王，听了鹿王的故事，非常惭愧，于是不再猎鹿，辟出一片森林，供鹿群自由生活。所以鹿野苑又称为“施鹿林”。

鹿野苑是佛陀为五比丘初转法轮的场所。佛陀经过六年苦行后，认为苦行无助于解脱，于是接受牧羊女的供养，在菩提伽耶的菩提树下坐禅，当年的五位修行同伴便离他而去。佛陀觉悟后，便到鹿野苑寻找五位同伴。佛陀为他们开示了四谛、八正道的真理，他们如闻而修，证果而获得解脱。佛陀觉悟宇宙人生的真理，并不以自己的生命达到美满究竟而停止，他将众生的痛苦作为自己的痛苦，因此才会说法教化众生。

鹿野苑在玄奘法师去印度的时代极为繁荣，《大唐西域记》卷七记载：

婆罗尼河东北行十余里至鹿野伽蓝。区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩，僧徒一千五百人并学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺……精舍之中有鍮石佛像，量等如来身，作转法轮势。精舍西南有石窣堵波，无忧王建也，基虽倾陷，尚余百尺，前建石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻，殷勤祈请，影见众像，善恶之相时有见者，是如来成正觉已初转法轮处也。

公元13世纪左右，由于受到伊斯兰教徒的入侵与印度教徒的摧毁，此地遂成废墟。经近代多次考古发掘，有阿育王时代（西元前3世纪中叶）到十二世纪所建之建筑遗址及甚多雕刻出土。1794年，当时的贝拿勒斯城官吏拆除其中的一座大塔，曾经发现两个盒子，一为沙岩制，一为云石制，里面盛有佛舍利，均被弃掷恒河中，真是十分可惜！

进入鹿野苑的大门，只见一片空阔的土地上，用砖头垒成的种种建筑物的遗址，似乎可以想象当年“台观连云，长廊四合”的盛况。在中央部分，仍然有石头的门槛，精美的纹饰在诉说着久远的历史。在一片残垣内，石头上贴满了金箔，围成精舍的样式，据说这是佛陀雨季安居时的精舍。旁边有一个亭子，里面有一根断残的阿育王石柱，里面刻着阿育王的铭文。眼前的一切都无法让人联想到这是佛教的圣地，除了来自世界各地的佛教徒和游客，只有那些本地的成年人或小孩子，手持着一尊小佛像，神秘诡异地告诉你，这是鹿野苑某个地方原来的佛像。一切显得非常冷寂，或许这是佛教创立之初的朴素状态。

佛陀的初转法轮处，是以古老的红砂石砖砌成的讲坛。讲坛边沿，是四个长长的坐墩，或许是五比丘听法的地方。讲坛的砖头随处被虔诚的佛教徒贴上金箔，或被香熏成黑黑的。这是佛教史上最伟大的演讲－－初转法轮，古老的砂石承载了太多的真理，阳光照在身上，长长的影子投在台上，会突然想起这是“幻人说幻法”吧！

鹿野苑现存最大的建筑物，是转法轮塔，叫达麦克塔，建于孔雀王朝，笈多王朝时曾予重修。塔的上半部呈黑褐色，下半部是灰白色。因为佛教衰微之后，鹿野苑和塔的下半部都被湮没了，上半部露出地面而蒙上尘垢。塔上雕刻的花纹，有中国式方形雷纹，有印度式卍纹，有阿拉伯式卷涡藤蔓纹，具有笈多王朝建筑的特点。所有人都会来这里绕塔，也会有一些佛教徒在草坪上静坐或拜塔，或在这里诵经。这里没有缭绕的香烟，没有钟声或磬声，没有佛像殿堂，偶尔的诵经声飘过空荡荡的废墟，传往远方。这样的安静，这样的简陋，这样的洁净，似乎在说明佛教的某种理性精神吧。

鹿野苑旁边有考古博物馆，藏品十分丰富而珍贵，大都是鹿野苑发现的文物。最珍贵的是阿育王石柱的柱头，已经成为印度国徽的图标。柱头高约七英尺，上刻四首狮子一个，面向四方，身连一处，栩栩如生，雕刻之纤细优美，令人赞叹不已。石呈青灰色，滑腻如镜，光泽似玉，确如玄奘法师所说“石含玉润，鉴照映彻”。另外是转法轮印佛坐像，两手在胸前，屈指作诀，作转法轮印，仿佛想解开众生心中的千千结；身著薄衣，身体轮廓明显可见，姿势优美而华丽，平静的脸庞露出神秘的微笑，蕴藏着无尽的力量。佛像两目下垂，背有圆光，光上也有图案雕饰。圆光两侧，各有一飞天作供佛状。佛座之前，浮雕五比丘像及一施主像，法轮在其中央。另外，还有观世音菩萨石像和弥勒佛像，都十分精美。

每一个人都在看，每一个人的表情都很美。不一定要知道每一尊佛像的故事，有的会很深沉，有一种滤去激动的理智；有的会很热情，一种久别后的激动。种种的众生心，唯有佛陀尽知尽见。

寂静的鹿野苑，每一个角落都有一个故事；夕阳下的鹿野苑，只有修行者在不断地绕塔，不断地礼拜。一颗颗晶莹的泪珠，会湿透塔下的每一块石头、每一片土地，会滋润每一棵小草，这是来自心灵的礼物，献给自己最伟大的父亲。

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来源|网络

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