普陀山历代高僧-真歇

【真歇】（1091~1151）名清了，俗姓雍，成都安昌人。中国佛教曹洞宗十世法裔，普陀山佛教禅宗始祖。眉目清疏，生有慧根。自幼见佛辄喜，11岁至圣果寺依清俊出家。18岁试《法华经》得度，往成都大慈寺习经论，受戒听法，又抵汉口参丹霞子淳禅师，霞以“如何是空劫时自己”诘之，不解。隔数日，登钵盂峰，豁然契悟。翌日，霞上堂日：“日照孤峰翠，月临溪水寒，祖师玄妙诀，莫向寸心安。”师上前说：“今日升座更瞒我不得也。”霞惊奇，良久说：“将为尔觅法地。”后北游到五台、汴京，至真州（今江苏仪征）长芦山谒祖照道和禅师，一语契，命为侍者。北宋宣和五年（1123），继承祖照法席，四方从学者1800人。建炎初游四明（今宁波），建炎二年（1128），浮海至普陀，筑庵于宝陀寺后山，题额“海岸孤绝处”。绍兴元年（1131）奏准朝延，改普陀山佛教律宗为禅宗。自此，禅林英秀，纷至依附。山上渔民700余家受教化，皆离去，普陀始为“佛国净土”。后迁住台州天封寺、福州雪峰寺。绍兴六年奉敕住持明州育王寺。绍兴八年住持温州龙翔寺，绍兴十五年住持杭州径山寺，奉慈宁皇太后之命创建皋宁崇光寺，五承紫泥之诏。绍兴二十一年八月微疾，太后施钱为建水陆法会，规制浩大。寂前说偈云：“归根风随叶，照尽月潭空。”塔于崇光寺西华桐坞，谥号“悟空禅师”。著有《华严无尽灯记》，融华严宗思想入禅宗。另有《净土集》，提倡“功高易进，念佛为先”，“净土一法，直接上上根器”、“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净土，同归一源”。有融会“禅、教、净”各派思想倾向。其弟子辑有《真歇清了禅师语录》2卷行世，衣钵塔在补陀山无畏石上。