南印度的佛教遗迹——龙树山（龙树菩萨道场）

龙树菩萨

 

龙树山，又称龙树丘，南印度的佛教遗迹。位于基斯特那（Kist-na）河中游右岸的台状丘陵地，为3世纪时印度境内一王国的首都。位于现代印度的安得拉地方（Andhra Pradesh）的北部。距佛教遗迹阿摩罗婆提（Amaravati）17公里左右有一克里须那河，自此河逆流而上不久处，其南岸即为龙树山之遗址。

 

按，“龙树山”一词，是由Na^ga^rjuna（龙树）与konda^（山）二词组合而成。其中之‘konda^’，是特鲁古（Telugu）语的‘山’，‘Na^ga^rjunikonda^’一词即意指“龙树的山”。依据现代学者杜特（N. Dutt）的看法，此地与密教的龙树关系密切，然与显教的龙树，亦非全无关联。

 

发现及现状

 

1926年，考古学家萨拉斯瓦蒂（Saraswathi）在此一丘陵之东南山麓发现许多荒废的塔与僧院。翌年，考古家们始行挖掘，结果获得可与阿摩罗婆提遗迹相媲美的重要佛教遗品。其中有大众部石碑。雕刻遗品非常精美，有“佛足”（Buddhapadas）石雕、及水晶制之舍利匣等。所有雕刻遗物与寺塔均为3世纪时的作品。

 

龙树山遗址（资料图）

 

龙树山的佛塔遗迹

 

依据所发现的碑铭记载，此地即3世纪时极为繁华的伊克须婆克王朝的首都毗遮耶普里（Vijayapuri^）。当时此地有身为王族贵妇的虔诚佛教徒，有属于多闻、化地、西山各部派的佛寺，有供锡兰僧尼居住的僧院等等。此地之僧伽蓝，系精舍与窣堵波结合而成。以第三十八号遗迹为例，其中央大厅周围，有三面僧坊、支提窟与供有佛像的祠堂。此一建物之侧，有一具独特型态的窣堵波建于基坛之上，并附有厨房与厕所。

 

古纳格尔久讷萨格尔大坝（龙树菩萨圣地）建造画面（资料图）

 

龙树山附近有一湖泊。现代印度政府在附近兴建一座供水力发电用的水坝（古称纳格尔久讷萨格尔大坝）。因此专家学者们认为，此地有地层下陷而导致沉没之虞，为防范古迹文物沉没流失，因此目前已将所发掘的各种文物移到附近一小岛上的博物馆中保存。

 

龙树菩萨

 

圣者略传

 

龙树菩萨是佛教僧侣、大乘佛教论师，大约生活在2世纪，出生于南印度，于说一切有部中出家，在佛教史上具崇高地位，许多人认为他是释迦牟尼之后，大乘佛教中最重要的论师，相传为证得初地果位之菩萨。其著作甚多，有“千部论主”的称誉，其中以《中论》及《大智度论》最为著称。龙树菩萨广泛影响了大乘佛教各宗派，中观派以他为创始者，瑜伽行唯识学派与如来藏学派也多以他的著作来证明本身宗义的正确。在汉传佛教中享有“八宗共祖”的称号。在藏传佛教中，与其大弟子提婆（亦名圣天）同被列入为佛教的二胜六庄严之一。密宗也以他为传承上师之一，列名八十四大成就者中。

 

诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹！

 

圣者龙树菩萨，是于过去无边无量劫中发心，并于众多无量大劫中精勤不断地积累二资，又于不可言说的世间界中利益无量众生，为了此间刹土佛法的兴盛而应世化现的。

 

龙树菩萨

 

佛陀也曾亲口授记过有关圣者龙树菩萨降临于此娑婆世界，并广弘佛法的内容。有关佛陀授记龙树菩萨为此间刹土佛法之兴旺而出世，并依照发心在佛陀示现涅盘，佛法趋于衰落的生死存亡之际，及时应化出世，并广弘佛法的经过，（在众多经续中都有所记载。）关于发心的具体情形，在《大云经》中描述道：“于无量无边大劫之前，转身为一号称‘大精进龙’之圣主大国王，并面谒龙灯如来。尔时，于龙灯如来座前以无量供品广作供养，且抛洒一撮无价之宝并厉立宏愿：于未来世释迦如来教法没落之时，吾将出家，三次发大法音，为正法而舍己之身寿。”经中的文字，绘声绘色地描述了（圣者当初）发心立誓于此刹振兴佛法的经过。

 

遵照当初的发心，在本师大能仁释迦佛住世期间，一位被誉为“举世见而生喜之离车子（又译离遮毗族，古代印度一氏族名）童子”也诞生于世，释迦佛在如海般众多的眷属当中，极力称叹这位童子的广大功德，并预言道：在我涅盘后四百年之时，（他）将转世为圣者龙树且广弘佛法。

 

《楞伽经》中云：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边，于世宏我教，善说无上乘，证得欢喜地，往生极乐国。”

 

《文殊根本续》云：“于吾灭度后，四百年之时，比丘龙出世，于教信且利，证得欢喜地，住世六百年。彼圣者修成，孔雀佛母（五部陀罗尼之一）咒，且通诸经论，无实甚深义。弃身离世后，往生极乐刹。最终决定得，正等觉果位。”

 

《金光明经》中也对“举世见而生喜之离车子童子”予以了高度赞叹，并进一步指出，该童子也即后来的大圣者龙树菩萨。

 

《入中论注疏》中引用《圣大云经一万二千颂》中的内容说道：“阿难，吾灭度后，满四百年，此‘举世见而生喜之离车子童子’转身为比丘，其名曰龙，广弘我教法。后于极净光世界成佛，号智源光。”

 

《大法鼓经》云：“举世见而生喜之离车子童子，于大师灭度后，人寿八十岁，教法衰微时，转生为名含大师德号之比丘，广弘圣教，，满百岁后往生极乐世界。”

 

《时轮金刚后续》中，也对该大圣者利益正法及众生的丰功伟绩作过授记。

 

以上所列举的，只是众多授记中的代表而已。圣地印度的智者们一致公认：有关授记大圣者龙树的经续多达百种。

……

 

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