此刻你贪恋的，就是最后障碍你的

引言

人生苦短，要知道轻重缓急，要尽可能自由地安排自己，让自己走在“道”上。

克勤于邦，克俭于家
俭，德之共也；
侈，恶之大也
俭则约，约则百善俱兴
……
勤俭，节制， 简约，朴素
这是中国人历来就崇尚的优良品德

我们这个时代，物质越来越丰富，每个人都拥有太多的东西。但实际上，我们生命真正需要的并不多，是我们的贪心让我们想得到更多。

有贪心，是因为我们还没有无常观。好像觉得我会永远活着，盘算好自身，还要盘算好子孙，孜孜不倦追求物质的享受，根本没有概念和精力来承办自己的生死大事。

其实人生苦短，人要知道轻重缓急，要尽可能自由地安排自己，让自己走在“道”上。安贫乐道，这是中华民族的价值取向。

一个人，当他远离道时，物质再丰富，也会不时体会到生命的单薄、孤独、没有安全感；而当他向道靠近时，温暖、光明、无畏、充实，坦荡荡屹立于天地之间，与古人齐肩，与贤者天涯若比邻，那才是在享受生命真正的的富足与快乐。

在孔门七十二贤人中，孔子最喜欢颜回。颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，但他的学问、道德与孔子最相应。《论语·雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

安住在道中，即使居室简陋、饮食粗劣，也自在安乐。佛在《遗教经》中说：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”

所以，我们佛弟子修行，怎么在物质层面做到节制，让精神层面得以开发，乃至不断壮大，最后克服生理的局限性，超越生老病死，这是我们要去好好消化的。

物质的累赘去掉之后，精神才会有更多空间。佛陀就教化出家弟子持三衣一钵，再细碎一点，就是十八种随身物，包括针、线、镊子、滤水囊等等。有这十八样再加三衣一钵，对出家人而言，足够了。

弘一大师就是出家人中秉持简洁的模范，他从出家一直到圆寂，就是那一个箱子。其实我们出家人一直是有这个文化的，一个小包，一个朝山袋，所有的家当都在里面，这是最好的。

我师父曾题过四个字：崇简习勤。意思就是，人要崇尚简朴的生活，多做正确的事情 。一张小小的餐巾纸，师父从来不会用一次就丢掉，用了，折一面，放进口袋，下次接着用。一张纸巾就这样折过来折过去，反复使用。这对我们这些身边的弟子来说，就是无声的教导。

《道德经》里有这样一句话：“吾所以有大患者，为吾有身。”佛教也说，我们的业报身就像一个随身的牢狱，我们就在这业报的壳子里不得自由。因为正报如此，它所折射出来的依报也是如此，所以这个世界对我们来说，也是一个牢狱。

如果我们打破了自己内在的困境，那外在的围墙也就失去了作用。就像《左传》所说的，“皮之不存，毛将焉附。”我们到泰国缅甸，看到那里有一些出家人，不仅仅头发剃掉，甚至连眉毛都刮掉了。这就是为了破我执。

远离虚饰，生命的质感就会提高。反过来说，作为一个修行者，如果你在这个世间占用太多，最后这太多的东西又会变成你的障碍，让你没有那么容易求得往生。

所以，我们佛教徒一方面要能够节俭自己的生活，不要给这个世界带来太多的垃圾；另一方面我们要稳定自己的心性，更积极地弘扬佛法，让更多的众生了解佛法，更多的众生依教奉行，更多的众生学会在精神上开发和提升自己。

给生活做一下减法，克制贪欲，珍惜当下，然后慢慢地，超越物质的束缚，坚定自己的精神追求，最终“体解大道，发无上心”。当你站在这样的高度来建设自我的生命时，你自己都会为此欢欣鼓舞。（图文/网络）