惠能大师传 | 老虎，也是众生（28）

 

更令他们不可思议的事情还在后边。猎人们正要出门，从四会县来了两个公差，说是山里有两只老虎出没，连伤数条人命，闹得人心慌乱，鸡犬不宁。当地民众无不谈虎色变，吓得惶惶不可终日，每天闭门锁户，苦不堪言。因此，县老爷特地请他们这一队猎人去为民除害。

 

老三来了精神，问道：“既然县老爷出面请我们，那么，县衙门能给多少奖赏？”

 

“纹银一百两！”

 

“哇，这么多啊！顶得上咱们干一年啦！”老四催促道：“大哥，咱们收拾收拾出发吧！兄弟们，走啊！”

 

“且慢！”老大喊了一声，制止住跃跃欲试的猎人们。他转向公差：“这两位大哥，你们四会也有猎户，为什么跑到怀集来找我们？”

 

两个公差略一犹豫，相互看了一眼，说：“你们是咱们这一带最为出色的猎人，所以，我们就来请你们啦。”

 

老大让小五子给公差倒茶，拿出珍贵的熏肉干请他们享用。然后，他漫不经心地问道：“你们县里的李老大还好吧？”

 

一个公差脱口而出：“好什么好，让老虎撕下了一条大腿、半支胳膊，能好得了么！他……”

 

从猎人们凝重的脸上，公差知道自己说漏了嘴，急忙止住了话头。老大追问：“他，就是那两只恶虎伤的吧？”

 

公差只好点点头，说：“我们县里的猎户，有好几个人猎虎不成，反被虎伤，无人再敢出面，所以……”

 

老大说：“和我预料的一样。李老大的本领和手段，与我不相上下。他奈何不了那猛虎，我也就没有更好的办法了。那老虎能重伤李老大，看来非同一般啊！”

 

“县老爷说，请不到你们，要拿俺俩是问！老大，大哥……大叔……大爷……”看到老大无动于衷，公差转向老三、老四：“这两位大爷，你们本领高强，一定能降伏那两只老虎，请……”

 

刚才还兴奋异常的老三、老四，这会儿却打了蔫，只想往别人的身后躲。

 

公差说：“你们若是能去，奖赏翻一番，给你们二百两银子。二百两啊！”

 

老三小声咕哝道：“若是把命搭上，一万两银子有什么用？”

 

两位公差大失所望，正要离开，没想到，平时连一只蚂蚁都不敢伤害的慧能却站了出来，说道：“两位大哥，我去！”

 

所有的人不由一愣：你慧能身体单薄瘦小，手无缚鸡之力，更无猎杀猛兽的经验，如何降伏恶虎？

 

公差说：“兄弟，你拿我们开涮吧？”

 

老大也说：“慧能，你开什么玩笑？”

 

慧能却一脸的严肃，郑重说道：“为民除害，是我们猎人义不容辞的责任，我怎么是开玩笑呢？”

 

“可是，你虽然在这里待了几个多月，仅仅是拾柴做饭而已，连最起码的狩猎知识都不懂。你没听见？那两只恶虎连经验丰富的老猎手都伤了，你如何能对付得了它们！”

 

慧能说：“我自有我的办法。”

 

公差见他说得坚决，不禁好奇地问老大：“这位大爷练过什么功吧？或许……”

 

“他呀，是佛教徒，会打坐、念经。不过，老虎可不是吃素的！”

 

公差更失望了，佛教禁止杀生，不能用弓箭、毒药、陷阱伤害老虎的性命，你慧能就是念一辈子经，又如何能使老虎改邪归正，不再祸害民众？

 

慧能说道：“老虎也是众生。佛祖释迦牟尼说过，一切众生都有如来智慧德相。所以，我相信能找到不使老虎伤害人命的办法。”

 

说完，慧能就想向外走。老大一把拽住他：“慧能，别胡闹！大老虎不是小猴子，你何必白白葬送自己的性命！”

 

慧能说：“佛祖释迦牟尼曾经舍身饲虎，我若是为民葬身虎口，也算死得其所。再说，老大，我也不会死。我小的时候，曾经与一只老虎面对面坐了一个多时辰，它都没吃我。所以，我一定能想法平定四会的虎患。”

 

“真的？”

 

慧能点点头。

 

猎人们想起慧能与野猴子戏耍等种种的不可思议，便不再阻拦他。

 

慧能只身来到四会县猛虎出没的地方。他虽然不怕死，但也不想无谓地被老虎吃掉。他努力思索着幼年时期与猛虎相对的情景。他那时心不在焉，根本不知老虎就在身边，既不因害怕逃避，又不因自我保护而防卫，所以，人与虎虽然面对面，但并不对立。由此可见，人若是没有害虎之心，老虎便也没有伤人之意。

 

他再次想起了释迦牟尼佛舍身饲虎的故事，心里马上想到：老虎吃人，是因为饥饿；若是肚里有食，它当然不会冒险咬人。人们常说：饿虎扑食，饿虎难挡。饿虎之所以凶残，是因为饥饿威胁着它的性命！

 

慧能心中持着降魔神咒，在两只老虎伤过人的山野里察看。他发现，这里的山民在开春之前放火烧荒时，将方圆几里山野里的茅草都烧光了。以草为食的兔子、野羊、梅花鹿等没了食物，远走他方。老虎是一种有相对固定捕猎地盘的猛兽。它在自己的势力范围内找不到草食动物，肚子饿时，自然会攻击闯进来的人类。

 

于是，他在念佛持咒祈祷的同时，用县衙的赏银，让村民买来一些食物，投放到老虎经常出没的地方，并渐渐将食物投向荒无人烟的深山老林。天感地化，那两只猛虎终于潜入大山深处，不见了踪影。

 

四会一带的虎患就这样平息了。后来，慧能在这里烧炭为生，隐居多年。人们为纪念他，将这一带的山野叫做“扶卢山”——扶持卢氏之意。唐朝末年，人们在山下修建了一座寺院，名曰：六祖寺。

 

慧能平息虎患后，又回到了猎人们身边。

 

有一天，猎人们正在林中穿行。突然，他们发现一只大鹿站在空地上。老三悄悄拉开弓，“嗖”地向鹿射了一箭——

 

“啪！”未射中，箭支射进旁边的树干里。但是，那只鹿站在原地未动。

 

老三又搭箭拉弓。老大制止住他，悄声说：“千万别再射了，鹿的听觉最灵，一有风吹草动就跑得没影了。而这只鹿一动不动，太奇怪了！咱们千万别冲撞了山神。”

 

猎人们悄悄摸过去，看到地上一只小鹿被伏弩射死了。大鹿就站在小鹿身旁。

 

老三跳过去一推，大鹿砰然倒地。原来它早已气绝多时。

 

老三乐得蹦高：“这回赚啦，伏弩射死了一只小的，还搭上了一只大的，我们发财啦！”

 

老二在大鹿身上察看了半天，说：“奇怪，这只大鹿是怎么死的？身上连一点伤口都没有。也不像是病死的，更怪的是，它竟然站着自己死了。”

 

“管它怎么死的呢，只要肉没坏就行。”

 

老大沉思了一会儿，对老三说：“你剖开它的肚子看看。”

 

老三剖开鹿腹，看了一眼，吓得一跳老远。

 

猎人们同声问：“怎么啦？”

 

老三声音颤抖着说：“它、它的心炸啦，肠子也断成好几截……”

 

老五问老大：“大哥这是怎么回事？平白无故，大鹿的心怎么会碎了呢？”

 

老大虎着脸不做声。

 

老二悄悄对老五说：“地上被射死的小鹿，一定是这只母鹿的崽子。母鹿见孩子被射死了，气血攻心，也就……”

 

老大没好气地吼道：“别他娘的说啦！呸！呸！真他娘的晦气，把它们埋了算啦！”

 

当天傍晚，猎人们围坐在火盆前，一个个垂头丧气，心里沉甸甸的。老大坐在一旁，用手指甲反复掐着茅草。半晌，他终于打破沉默，缓缓说：“我不想再干这杀生害命的活儿啦。”

 

老二迎合道：“我也不想干啦。听说，像咱们这种杀生的人，死后会堕入地狱，上刀山，下火海，进油锅。然后再转生成畜生叫别人一刀一刀地宰杀。”

 

“咱们现在改行怕是也晚了。咱们弄死了无数野物，下地狱就下地狱呗。”

 

老三故意装出一副满不在乎的样子。

 

慧能说：“阿弥陀佛。三哥，放下屠刀，立地成佛。你们和天下众生一样，本性是纯洁善良的，只是由于被发财的欲望所累，不明白人生真正的目的，内心迷悟，才打猎杀生。现在，你们内心已由浑浊开始变得清明了，知道了杀生是图财害命。这一念的产生便是觉悟，苦海无边，回头是岸。再加上认真忏悔，罪业自然能消除。”

 

老三怀疑地说：“没有这么便宜的事吧？咱们杀了上千上万只动物，跪在佛像前忏悔几句，就没事啦，不用下地狱啦？那么，岂不是人人都可以大开杀戒，都可以干坏事，只要之后忏悔一下就行了……”

 

慧能严肃地说：“三哥，你说的不是忏悔，而是祈祷。真正的忏悔，是无相忏。什么叫忏？什么叫悔？忏，是坦白以前的过失，对以前所有的罪过、愚迷、骄诳、嫉妒等罪过全都坦白。悔，就是断除以后可能发生的过错。对所有的罪恶行为，现今已经觉悟的，今后全都断绝，永不再犯，这就叫悔。如果只知道坦白从前的过失，而不断除以后可能发生的过失，是明知故犯，怎么能赎罪呢？”

 

慧能的一番话，说得猎人们心动了。

 

老二走到慧能面前说：“慧能贤弟，你是活菩萨吧？是专门来山野里度化我们这群猎人的？”

 

“二哥，你说笑了，我不过是佛门一个学子，修行还差火候呢。”

 

“不管怎么说，你比我们明白。像我这样，一生作恶多端，滥杀无数。如果罪业有形，恐怕这间房子都盛不下，你能帮我忏悔罪过吗？”

 

慧能轻松地说道：“好说，二哥，你把你的罪业找出来，我帮你忏悔掉。”

 

老二抓耳挠腮，又翻翻身上的口袋，不好意思地说：“罪业不是有形的东西，不好找。”

 

慧能一笑：“既然找不到罪业，罪业不就忏悔掉了吗？”

 

老二一愣，接着高兴地说：“我明白了，我终于扔掉了所有的罪业。谢谢，谢谢慧能大师！”

 

慧能说：“从前所有的罪业，空幻如镜花水月，只要痛改前非，不再造恶，就是真正的忏悔！”

 

天完全黑了下来。慧能点着油灯，石屋马上明亮起来，而那炽热的火盆，反而显得黯淡无光了。

 

老五惊奇地说：“哎呀，你们看怪不怪，这火盆里烧着许多木柴，却不如一盏小小的油灯，能照得满屋亮堂。”

 

慧能趁机开示说：“这一大堆木柴，就像人的各种贪欲，它燃起的熊熊大火，虽然能驱使人为满足欲望而奔波，但它并不能光耀人的生命历程，反而是以烧掉整个生命为代价。而觉悟的智慧如同灯光，一盏灯光，能驱散千年的黑暗，照亮人生，使人迷途知返。”

 

老三咕嘟着嘴说：“我不知道什么灯呀火呀，反正我知道，肚里没食，饿得发慌。不打猎，我们吃什么？一家人靠什么养活？”

 

老大重重叹了一口气：“这的确是个大问题。慧能，你可以打坐入定五天不吃东西，我们却不行。总得想个万全之策。”

 

老二说：“若是夏秋季节就好了，咱们可以采药，只要不怕危险，就能挖到珍贵的药材。”

 

“废话，现在是冬末春初，只有打猎这活儿是黄金季节。”

 

众人沉默，唯有火盆里的炭火不时爆出火花。

 

慧能灵机一动，急切地说：“我有一个好主意，比打猎还稳妥，还保险。”

 

“啥主意？说出来听听！”众人异口同声。

 

慧能指着火盆说：“我在四会驱虎时，看到那里的山中不成材的硬杂木特别多，是最好的烧炭原料。咱们垒个炭窑烧木炭，保准挣钱。”

 

老大眼中一亮，一拍大腿：“好主意！打猎主要靠运气，有时三天也捕不到能卖好价钱的野物。而烧炭就不同了。只要咱们肯下力气，用上好的原料，就能烧出最好的炭，就能卖出最好的价钱。”

 

老二兴奋地说：“那咱们明天就去。”

 

猎人们都是说一不二的汉子，说干就干。第二天，他们拔营而起，转移到四会，垒石为窑，试着烧起了木炭。

 

开窑那天，众人围着炭窑，兴奋得有些紧张，因为这毕竟是他们烧的第一窑木炭，关乎着众人今后的生计。

 

老大郑重地扒开窑口的土块，露出了黑油油的木炭。他激动得热泪盈眶，将热乎乎的木炭贴在脸上，喃喃说：“成功了，成功了！”

 

众人欢呼：“噢——我们的木炭出窑啦！”

 

他们有人激动得直跳高，有人高兴得手舞足蹈……

 

15年时光悠然而过，慧能已经39岁，是个中年汉子了。

 

一天夜间，他照例在一间小小茅棚里静坐，外面传来飘飘渺渺的吟诵声：

 

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。[58]

 

慧能会心一笑，站起来，走到外面。

 

远方，传来隐隐约约的鞭炮声。慧能自语：“春节到了，春天要来了，我也该下山了。”

 

慧能回到茅棚里，迅速收拾好装有祖师袈裟的包袱，出门深情地望了同伴们居住的大茅屋一眼，直奔山外而去……

 

隐居15年，六祖出山——风动，幡动，震动佛坛

 

慧能携禅宗衣钵南归之后，因为受到名利之徒的追杀，就在广东四会、怀集一代的深山之中隐匿了15年。这15年，是苦行的15年，是修行的15年，更是对佛之心法艰苦实践的15年。

 

浮云天地阔，冷暖曷须争。

智慧形骸外，心同死水情。[59]

 

岭南春天来得早。远处的村落里过年的鞭炮声，催得野梅灼然开放，把一束大好春意尽情地抒写在茫茫荒野。慧能感到现身出世的时机已经成熟，就沐浴着早春明媚的阳光，步出深山，来到广州。

 

广州是岭南最繁华的大都市，名流荟萃，商旅云集。当年达摩祖师泛舟来华，就是从这里踏上中华大地，播撒下禅的种子；而今，他的五传法孙——慧能，也将从这里开始大张法席，广传禅法，从而使禅——这一人类文明的瑰宝——益发光辉灿烂。

 

这是偶然的巧合，还是历史的必然？

 

这一天，是正月初八。

 

慧能看到法性寺（今光孝寺）高高的旗杆上幢幡高挂，迎风招展，心中一阵兴奋——他知道，寺院里幢幡升起，五色彩带飘扬，是表示有重大法事活动；今天单升幡旗，则表示寺里有高僧讲经。

 

慧能随着络绎不绝的人流，缓缓走进法性寺。

 

法性寺内，数枝红梅灿若繁星，暗香浮动，向人们传递着严冬已逝的消息。寺中的戒台上，一个十来岁的小沙弥冲着一棵菩提树跪拜顶礼，神色凝重而庄严。一位十七八岁名叫法空的青年禅僧跑过来训斥他：“婴行，你又犯疯病啦？放着大殿里的佛菩萨不拜，神经兮兮地拜一棵树干什么？”

 

婴行充耳不闻，顾自三跪顶礼，嘴里似乎还喃喃祈祷着什么。

 

法空口中说个不休：“难怪印宗大师给你取法号‘婴行’呢，看来，你永远长不大，还像个三岁的婴儿，拿着土块当馍馍。”

 

婴行顶礼已毕，斜了法空一眼：“你懂什么！”

 

法空说：“我是你的师兄，比你入门早，比你岁数大，比你听经多，自然比你懂得多。”

 

婴行一撇嘴：“大殿里的木鱼儿，比你入门早，比你岁数大，听经比你多，是不是比你懂得更多？一会儿课诵时，我们就别敲它啦，敲你的脑壳好了。”

 

法空张口结舌，吭哧了半天才说：“那你放着佛菩萨像不拜，拜一棵树干什么？”

 

“师父说过，金菩萨不度炉，木菩萨不度火，泥菩萨不度水，我婴行是个大活人，要拜活菩萨。”婴行双手叉腰，说得理直气壮。

 

法空一脸嘲弄：“这棵树，是活菩萨？”

 

婴行不答反问：“我来问你，这是一棵什么树？”

 

“菩提树。”

 

“你既然知道是圣树，为什么不让我礼拜？”

 

法空大笑道：“佛祖释迦牟尼是在菩提树下悟道成佛的，但他老人家是在印度尼连禅河之畔的那棵菩提树下，而不是在这棵树下。你拜它又有何用？”

 

婴行装傻充愣，故意问道：“此树是何人所植？”

 

法空的嘴角差点儿撇到耳根上：“哼，你连这都不知道？”

 

“请法空师兄赐教！”

 

法空得意地说：“要说咱们这法性寺，不但是岭南第一名刹，而且天下闻名。早在三国时期，这里就辟为寺庙了，名为王园寺。凡是从印度航海而来的法师，或者从海路到印度求法的中国僧人，大都在这里落脚。多年以前，一位名叫求那跋陀罗的印度高僧飞锡[60]驾临广州，在寺里建了咱们所在的这个戒坛。他预言说：250年之后，有一位肉身菩萨将在这里受戒出家。而这棵菩提树，是另一个高僧智药大师从印度带来的树苗，栽到了咱们这里的。”

 

婴行指指一旁的石碑：“智药大师栽菩提树的同时，是不是立了这块石碑？”

 

法空点点头。

 

婴行说：“你自己细细看看，他在碑文中预言，170年之后，将有肉身菩萨在此菩提树下大开普度，弘扬无上佛法。你再看立碑的时期，仔细算一算，今年正是两位大师预言的活菩萨出现的时刻……”

 

婴行忽然停住话头，双眼死死盯着什么。

 

法空顺着他的目光看去，只见慧能从容不迫地走进法性寺，似乎还别有意味地对着婴行神秘地笑了笑。婴行的魂魄似乎被慧能的神态摄去了，痴痴的，呆呆的，直到慧能的背影消失，他仍在发愣。

 

250年前修建的戒坛依旧庄严，170岁的菩提树枝繁叶茂，绿荫遮地，高大参天。它们也在企盼着肉身菩萨的到来么？

 

法空捅了婴行一下，说：“婴行，你又发什么呆？印宗大师今天要讲《涅槃经》，咱们快去听吧！”

 

法性寺大雄宝殿，红墙黄瓦，高大庄严。凌空翘起的飞檐，又显得格外轻灵飘逸。大殿外高高的旗杆上，五色幡旗迎风飘扬，把湛蓝的天空装点得格外生动。

 

婴行与法空来到大殿的时候，一些僧众与居士已经到了，他们静静地坐在蒲团上等待印宗大师讲经。好像是冥冥中受到了什么启示，小婴行下意识地向大殿东南角望去——那里，是男居士们应在的位置。果然，他在一个最不显眼的角落，看到了那个平平常常却又十分神秘的人物——慧能。

 

婴行和法空按照僧腊[61]，坐到了僧人们的最后一排，因为他们出家最晚。

 

印宗大师安坐在佛坛上闭目冥思。此时大殿内一片宁静，似乎一根针落在地上，都能清晰听到声响。忽然，外面一阵强风吹过，大殿前的旗幡剧烈抖动，猎猎作响。人们的目光自然而然追逐着声音向外望去。

 

大殿外面，五彩缤纷的幡旗在风的吹拂下，尽情地招展，自由地飘舞，煞是好看。蔚蓝的天空，因它绚丽的色彩而生机勃勃；古老的寺庙，因它的曼妙飘扬而意趣盎然。

 

许多人都被这景象感动，油然生出许多感慨来。年轻的法空大概过分陶醉了，不知不觉中，喃喃自语道：“春风吹得旗幡动，赤橙尽染艳阳天……”

 

一个老年和尚不客气地打断他的沉吟，呵斥道：“年轻人，一天到晚心随境转，只知吟诗作赋，禅机却一窍不通。什么风吹幡动，应该说是幡自己在动。”

 

法空倒吸了一口凉气，一脸的茫然：“你是说，幡自己在动？”

“那当然。因为旗幡高挂，就有了飘动的可能性。所以，佛门之人不要被色彩和表面现象迷住慧眼。要知道，那不是风动，而是旗幡动。因为动性在旗幡上，而不在风上。”

 

年轻的法空觉得老和尚讲得不在理，却又一时想不出反驳的理由，憋得满脸通红也没说出个所以然来。婴行替师兄打抱不平，站起来走到老和尚跟前，拿手在他眼前晃。晃得老和尚直眨眼。

 

婴行似乎很惊讶：“噢，你眼睛没有瞎呀！”

 

老和尚一脸愤怒：“胡说八道，我的眼睛好好的，啥时候瞎啦？”

 

“那你怎么睁着眼睛说瞎话？说什么动性在幡不在风！请问老法师，什么叫动性？”

 

老和尚说：“动性就是能够活动的可能性。这动性有的东西有，有的东西没。幡挂在旗杆上，有动的可能性，所以是幡动而不是风动。”

 

婴行冷不防使劲推了老和尚一把，老和尚踉踉跄跄，差点儿摔倒，样子狼狈极了，逗得大殿里所有的人呵呵大笑。

 

老和尚忍不住破口大骂：“你个小杂种……”

 

婴行叉着腰站在他面前，装出大人的模样，呵斥道：“佛说，不恶口！一念嗔心起，火烧功德林。你修行多年，连这也不知道？怎么能开口骂人！嗯？”

 

婴行一本正经，装腔作势教训老和尚。

 

老和尚吃了亏，反而输了理，气得七窍生烟，但又不好发作，只好加重口气说：“你一个小沙弥，竟敢推搡老衲，是何道理？”

 

婴行嘻嘻一笑，说：“我想试试你，有没有动性。”

 

老和尚说：“人，当然有动性了。你看，人走路，他脚下的大地并没有动，动的是人。”

 

婴行指着他的额头说：“那么，刚才是你自己在动，而不是我推了你，你为什么骂我？”

 

老和尚语塞，悻悻地走远了一些——生怕不知深浅的婴行再次冷不防出手，再让他“自己动”一次。

 

婴行越发得意忘形：“无话可说了吧？如果没有风，旗幡自己怎么能飘动呢？”

 

法空像是受到了婴行的启发，扭头向外看去。这时，恰恰风停了，漫天飘舞的旗幡静静地悬垂下来，一动不动。法空对着老和尚说：“不动了，不动了！你看，你们大家看，幡真的一动不动啦！因为眼下没有了风！有风则动，无风则停。可见我说的没错，是风吹幡动。”

 

老和尚漫不经心地望了望高高的旗杆上死蛇一样纹丝不动的幡，不慌不忙说：“照你这样说，动性在风而不在幡了？”

 

“那当然，你自己不是都看见了吗！”

 

老和尚问：“照你这么说，动性应该在风了？”

 

婴行当仁不让，抢着说：“那当然。”

 

老和尚成竹在胸：“那好，我来问你，刚才那阵风，是不是也吹拂了白云山？”

 

白云山，是广州城外一座风景秀丽的高山。在法性寺，抬头就可以看见它直插天际的峰峦。

 

婴行说：“白云山离这里不远，吹动幡的风，应该也能吹到它。”

 

“那么，白云山刚才是不是也像幡那样摇摆不止呢？”老和尚咄咄逼人的目光紧紧盯着婴行与法空，“说呀，你们倒是说呀！风是不是能吹动白云山？”

 

法空无言以对，婴行也张口结舌：“这……这……”

 

老和尚紧紧盯着他不放，追问道：“这什么，你回答我，风吹青山，青山是不是摇动？”

 

婴行无可奈何，只好小声回答：“不动。风，吹不动大山。”

 

老和尚脸上露出胜利的微笑：“这不就得了？因为山没有动性，而幡却有，所以风吹得动旗幡却吹不动山。可见动性在幡不在风。”

 

婴行心里明明感到老和尚的理论似是而非，但他有口难言，无论如何也说不清楚，急得他抓耳挠腮……

 

大殿中僧俗们交头接耳，有的认为老和尚说的有理，有的觉得是风吹幡动，乱哄哄像飞着一群马蜂。

 

忽然，角落里，一个非常自信又非常洪亮的嗓门说：“我认为，既不是风动，也不是幡动，而是两位法师的心在动！”

 

宛若巨石落入深潭，层层涟漪在所有人心中荡漾。

 

一直闭目倾听辩论的印宗大师眼睛倏地睁得老大，他敏锐的目光就将一个四十来岁、衣衫褴褛、相貌平凡的汉子捕捉在了眸子中。

 

是慧能！

 

与此同时，全场所有人的目光刷地一下全都集中到了他身上。慧能不慌不忙地站起来说：“如果是一个不能看、不能听、不能说、不能想的人，他知道风幡或山河大地的存在吗？风也好，幡也罢，它们动与不动对他都没有任何意义。没有内心的活动，万物的存在对人来说就成了没有意义的事情。因此，我说不是风动，也不是幡动，而是两位师父的自心在动。”

 

印宗大师也是亲见过五祖弘忍的高僧，道眼明白，单单听这些话，他就知道，眼前这位说话的男居士非同一般。

 

所谓风动、幡动，本质上是心与境的关系。风是境，幡是客尘[62]，所以释迦牟尼佛说：“有因有缘世间生，有因有缘世间灭。”佛法是缘起法，它的最高明之处，就在于揭示了宇宙人生的真谛——缘起性空。佛陀还说过：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。宇宙中的万事万物，都是因缘所生，并且互为缘起，互为依存，互为条件，互为前提，也就是互为因果。

 

例如风与幡，如果只有风，或者只有幡，就不会有风幡舞动的现象；或者幡虽然有，但它没有高高挂在旗杆上，无论再大的风，也无法将它吹动；或者幡升了起来，但风没有吹在这里，而是刮在了其他地方，这样，都没有风幡飘动的景象出现了。

 

所以说，不是风动，不是幡动。为什么是心在动呢？三界唯心，万法唯识。心生则种种法生，心灭则种种法灭。动静、善恶、美丑、好坏……世界上的一切矛盾对立，都是我们这些人各自依据自己的好恶、利害等强行分别而产生的。所有争端的生起，一切矛盾的产生，也都是源自我们以不同的价值取此舍彼的结果呀！

 

究竟谁对，谁错？世上本无事，庸人自扰之。慧能早已在现实生活里领悟到：境由心造，法从心生，一切都是我们人心的作用。所以，今天他说：不是风动，不是幡动，而是心动。

 

不知何时，婴行来到了慧能身旁，他愣愣怔怔地说：“我认识你。我很早以前就认识你。”

 

慧能亲切地笑着问：“你何时见过我？”

 

众人都盼着婴行能说出这个看着不起眼却出言不凡的人的来历。

 

婴行却说道：“我在梦中见过你。”

 

众人失望地叹了一口气。

 

这时，老和尚突然说：“你怎么知道是我们心动？你不是我，我的心动不动你怎么知道？”

 

庄子和惠子曾在濠水的桥上游玩。庄子很羡慕鱼的快乐。惠子问他：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子回答：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？”老和尚巧妙地将庄子的千古机智用到了此处。众人觉得有热闹瞧了，都看着慧能等他回答。

 

慧能从容答道：“因为，你和这位小师父本具觉心，本具佛性，众生都有佛性……”

 

婴行打断慧能的话：“错了！人有人性，只有佛才有佛性。”

 

慧能问他：“你不相信你有佛性？”

 

婴行大摇其头：“当然不信。我要有佛性，我早成佛啦，还用在这里与你们磨牙？”

 

慧能突然扬起巴掌，作势欲打婴行。小婴行慌忙逃避，被蒲团绊了个跟头，样子比真挨了打还狼狈。众人大笑，老和尚更是乐不可支。

 

婴行哭丧着脸坐在地上，指着慧能说：“你这人看着面善，心里真坏！我、我、我本来以为你是……”

 

“我是谁？”

 

“算啦，反正你也不是。”

 

人们都被他没头没脑、颠三倒四的话弄糊涂了。慧能拉起婴行，笑着问：“你刚才为什么躲避？”

 

“你要打我，我能不躲开嘛！”

 

“可是，我打着你了吗？你怎么知道我要打你？”

 

“我、我……”

 

慧能这才认真说道：“因为你怕疼，能预知我要打你，所以下意识地躲避。这就证明你有自性。这种避苦趋乐、寻求解脱、渴望平安幸福的心，不正是我们本具的觉心，我们的佛性吗？”

 

一直悄悄打量慧能的印宗大师，这时也忍不住将眼睛睁大了一些，看了慧能一会儿，不知为什么又紧紧闭上了。

 

婴行高兴得手舞足蹈：“哇，我有佛性啦！我要成佛啦！我，我……我怎么没有成佛呀？”

 

“因为你心动。幡动而心不动，自净其意，自空其身，自然能趣入大道。”

 

婴行围着慧能转了一圈，嘴里喃喃道：“我知道你是谁了，我知道了！你是……”

 

众人注意倾听婴行下面的话。谁知，他站到慧能面前，反而问人家：“你是不是呀？”

 

大家觉得婴行的话没头没脑，极不合情理，但慧能却笑着回答了，答得更莫名其妙：“你觉得我是，我自然就是。”

 

于是两个人莫名其妙地笑了，很开心的样子。

 

老和尚不高兴了：“这位施主，众生本具佛性，《涅槃经》中早就说过，这是佛学常识，有什么可得意的！”

 

“那好，各位高僧大德，今天因缘难得，我索性多说几句。从佛法的角度来说，宇宙中的万事万物，都是有因有缘才产生的。旗幡的飘动也是这样，假如没有风，幡不会动；如果没有幡，再大的风也没有幡旗飘动的现象。所以，我说，不是风动，也不是幡动。”

 

此时，众人的喧闹声突然停止，因为印宗大师从高高的法座上下来，向慧能走去。他向慧能深深施礼，满脸堆笑地说：“行者谈吐不凡，句句切中禅理，一定不是普通人！据说，黄梅五祖的衣钵已南传十几年了，莫非行者就是六祖大师？”

 

慧能也笑着还礼道：“不敢。慧能见过印宗大师。”

 

印宗大师高声叫道：“行者果然是六祖大师，果然是六祖出山了！我等有眼无珠，请受贫僧一拜！”

 

印宗大师跪在地下向慧能礼拜。慧能抢上前来，拉他起来，说道：“佛门规矩，只该在家人礼拜出家人，哪有向我顶礼的道理！”

 

“六祖大师何必过谦？世间礼法，先闻道者为师；佛门规矩，早得度者为尊。您是一代祖师，我等理当顶礼受教！”

 

婴行不管三七二十一，挤过来没头没脑地说：“你真是你呀？”

 

慧能一笑：“我自然是我。”

 

“你就是抢了人家袈裟而跑得没影没踪的南蛮子？”

 

印宗大师喝道：“婴行，不得无礼！”

 

“无妨。从某种意义上说，的确是我抢了别人的袈裟。你们想，如果我不到东山寺，我师父五祖大师的衣钵自然就传给别人了。”

 

印宗法师开心地笑着说：“六祖大师请上座，并请出示衣钵，好让我等焚香祷拜，以增福慧。”

 

慧能被推上宝座。他打开包袱，拿出袈裟，披在身上。

 

一件毫不起眼的袈裟，一个不起眼的人，然而，当两者结合时，慧能便不是刚才那一副寒酸模样的慧能，变成了容光焕发的六祖；袈裟一着慧能之身，立刻放射出灿烂夺目的光芒。

 

僧俗们纷纷跪下，瞻仰六祖的神采。

 

慧能垂目闭眼，在喧闹中一动不动地坐在宝座上，荣辱不惊，物我两忘。

 

此时，在几千里之外的荆州当阳山，那山林中的茅屋依旧存在，当年的小沙弥已成了一位风度翩翩的青年僧人。他正在屋外升炉烧水，忽然听窗内吟诵：

 

一切佛法，自心本有。

将心外求，舍父逃走。

 

随即，已经七旬高龄的神秀从室内走了出来。

 

青年僧人躬身施礼，道：“恭喜上座，您闭关15年，今天终于功德圆满了。”

 

神秀合十还礼说：“水滴石穿，绳锯木断。15年的功夫，终于打通了最后的禅关。这15年，你一直为我护关，辛苦你了。”

 

青年僧人恭谦地说：“能为您的大彻大悟奉献微薄之力，那是我的荣幸。”

 

神秀庄严说道：“从今日起，你算我的门下，法号志诚。”

 

“谢谢师父赐给我法名！”志诚跪下行礼。

 

文章节选自《六祖惠能传》

 

岭南探寻惠能潜隐迷踪

线路1：岭南六祖十大圣迹
时间：8月16日—23日

 

 

 

 

1、广州光孝寺：六祖大师出家地
2、韶关南华禅寺：六祖大师弘法地
3、六祖故居：六祖大师出生地
4、新兴国恩寺：六祖大师涅槃地
5、藏佛坑：六祖大师奉灵地
6、古大梵寺：六祖大师说法地（《六祖坛经》诞生地）
7、怀集六祖岩：六祖隐居修行处(龟嘴岩)
8、象州六祖岩：六祖隐居修行处（六祖刻画像）
9、永福六祖洞：六祖隐修洞（曾有遗迹“六祖法身”钟乳石）
10、乐昌西石岩寺：六祖大师隐修处(仙人石室）【详细行程】

 

其他排期（可报名）
2020年10月1—8日 国庆中秋
2020年11月21—28日
2020年12月26日—1月2日 元旦

 

六祖避难处·六祖避难石

 

线路2：广东六祖七大圣迹
时间：8月19日—23日（观音诞）

 

1、朝礼六祖大师弘法地——于南华禅寺朝礼六祖大师、憨山大师、丹田大师真身舍利等圣物。
2、朝礼六祖大师出生地——六祖故居感受祖师当年之文化气息
3、朝礼六祖大师涅槃地——于新兴国恩寺礼拜六祖大师手植古荔等圣物圣迹。
4、礼拜六祖大师奉灵地——于新兴藏佛坑礼拜六祖大师圆寂后“飞身”藏佛处。
5、朝礼六祖大师说法地——礼拜韶关古大梵寺（六祖大师宣说《六祖坛经》之道场）。
6、朝礼六祖大师出家地——广州光孝寺礼拜六祖大师瘗发塔、菩提树、古经幢等圣物圣迹。
7、礼拜六祖大师避难地——徒步前往朝礼六祖大师避难石圣迹。【详细线路】

 

其他排期（可报名）
2020年8月19—23日 莲池大师纪念日
2020年9月9—13日 龙树菩萨诞·财神诞
2020年9月16—20日 六祖大师圆寂日·地藏诞
2020年10月3日—7日 国庆·鸠摩罗什圆寂日
2020年10月21—25日
2020年11月11—15日
2020年11月25—29日 憨山大师圆寂日·三祖僧璨大师圆寂日
2020年12月9—13日
2020年12月30—1月3日 元旦