广东佛教得天独厚的六祖圣迹——朝圣游学回顾 | 蝉友圈佛旅网

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朝礼游学六祖圣迹

 

六祖故居：六祖出生地

唐武德三年（620年），惠能之父从范阳被贬至此入籍为民。唐贞观十二年（638年）二月初八，惠能降生于此。至惠能成佛后，因卢姓名声享誉内外，故改由夏、卢姓为村名，曰夏卢村。后又因“夏”与“下”同音，又俗称“下卢村”。

六祖故居

惠能一家在夏卢村所居房舍，因年代久远，又无亲人维护管理，故早已崩毁，但屋址基地却历代存在。至20世纪80年代，村人为纪念六祖功绩，才在故址上建“六祖纪念祠”一座，供来人瞻仰。由于夏卢村距国恩寺仅有一公里远，故成为朝圣、参拜六祖的宾客必来之地，也是旅游者探胜之点。

 

光孝禅寺：六祖出家地

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光孝禅寺

 

广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹，在中国佛教史上具有重要地位。光孝寺自从昙摩耶舍在此建寺讲学以后，先后有许多名僧也来此传教。南北朝梁朝时代，印度名僧智药禅师途经西藏来广州讲学，并带来一株菩提树，栽在该寺的祭坛上。

光孝寺菩提树

六祖瘗发塔

唐仪凤元年（公元676年），怀揣禅宗衣钵的高僧惠能到光孝寺听印宗法师讲经。恰逢风吹播动，有的僧人说是风动，有的僧人说是播动，惠能说，既不是风动，也不是蟠动，而是自己心动，语惊四座。惠能在光孝寺菩提树下受戒，在菩提树下剃发为僧，当时的住持法师印宗把惠能的头发埋在这里。后建塔以资纪念，这就是着名的瘗发塔。惠能大师由此开辟佛教南宗，称“禅宗六祖”。

 

六祖避难地·六祖避难石

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朝礼六祖避难石

那个时候，宝林古寺（今南华禅寺）因为经过隋朝末年的战火兵灾，已经成为废墟。（当地的人）於是就在古寺的旧基地上重建佛寺，礼请六祖前往住持。不久，宝林寺就成了佛教圣地。

惠能大师在宝林寺住了九个多月，又被恶党寻觅追杀，他隐避在寺前的山中，后来恶人又放火焚烧前山的草木，六祖勉强将身体挤进大石头的缝隙中隐藏，才免于被害。直至今日，那块石头上还留着六祖结跏趺坐的膝盖痕迹，以及所穿衣服的布纹，後人称此石头为“避难石”。

徒步前往六祖避难石

六祖惠能想起了五祖曾说「逢怀则止，遇会则藏」的话，于是就在怀集、四会二县境内隐居下来。

 

大梵古寺：六祖说法地

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大鉴禅寺（古大梵寺）

 

大鉴禅寺，位于粤北名城韶关市区，原名大梵寺，始建于唐显庆末年公元660年之前，至今已有1300多年历史。据《古志》记载：“南韶为望郡治城之西渡五里有佛祠日开元介于武溪，之有唐李复更名为大梵；昔曹溪六祖得心要于黄梅(湖北黄梅)于此讲顿教。”

寺内的两颗菩提树

闹市中的清凉之地

六祖慧能大师多次应邀到大梵寺讲经说法。慧能大师在韶州大梵寺所说要法及其生平事迹，由弟子法海汇编成书，即《六祖坛经》，已成为中国禅宗的理论巨著。六祖圆寂后，谥慧能为大鉴禅师，为纪念六祖，改名大鉴寺。

 

南华禅寺：六祖弘法地

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韶关南华寺，距今已有1500多年历史，六祖大师在此创立、弘扬南宗禅法37年，因而南华寺有“南禅祖庭”、“岭南禅林之冠”之称。

礼拜祖师真身舍利（往期图集）

六祖大师713年于云浮国恩寺入灭后，“端身不散，如入禅定”，留下全身肉身舍利，弟子将其供奉于南华寺，迄今已1300余年，恰如祖师的佛法绵延至今，启人智慧，予人信心。

南华禅寺·灵照塔

南华禅寺内，别致一格，禅风幽幽，古木环绕，无处不透露出内心的安详与宁静，似不断向世人诉说千年来不曾改变的佛家的智慧与慈悲…

 

藏佛坑：六祖奉灵地

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藏佛坑是六祖大师圆寂之处，位于新兴县城难免的六祖镇寺田村东侧，卧龙山国恩寺3.5公里。

藏佛坑·六祖圆寂后“飞身”藏佛处

相传在唐先天二年（713年）农历八月初三，六祖惠能于国恩寺斋罢，即集门徒传法告别。端坐至三更时，对众弟子说：“我去了。”说完后，只见一道华光升天而起，直往南方逝去。白光过后，六祖惠能不见踪影，众佛徒大惊，急忙追出国恩寺外，沿白光逝去的方向寻找。

这里没有凡尘俗世的喧扰

当众佛徒追到寺田村时，发现在村东侧的一条山坑中，时有白光隐现，于是沿山边小径来到坑口，见上有一瀑布飞溅而出飞落在一大潭中，潭水清澈见底。坑尾有一十数丈高的巨石，形似“韦陀”。石后面又有一巨大盘石覆盖山顶，如“金钟罩顶”，坑正中有一块大石，石中有一崆峒，其时六祖盘腿端坐在洞中的大石上，双手合十，眼睛微闭，神态安详庄严，已然成佛。在他头顶上空，亮光隐现，如“金花聚顶”，原来亮光也随之消失。由于年长月久，坑中这块大石下的崆峒已被沙石淤塞。

六祖大师求雨处

山坑因六祖惠能成佛闻名于世。后来，人们就称这条坑为“藏佛坑”，坑的深潭为“化身潭”。坑中的巨石就叫做“化身岩”。清《肇庆府志》、《新兴县志》均有记载。

 

国恩寺：六祖涅槃地

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国恩寺·六祖大师弘法、涅槃地

 

云浮市新兴县龙山国恩寺，是禅宗六祖惠能大师的故居、弘法地、涅槃地，是《六祖坛经》的辑录地，也是禅宗文化的重要起源地，被佛学者们尊为“祖庭之祖庭”。

六祖大师手植古荔

据敦煌本《六祖坛经》记载，六祖是唐先天元年回到新州国恩寺，之后就在次年的七月初八日召集门徒，在国恩寺第一次宣讲正法。

六祖在国恩寺中第二次说法，是在唐先天二年八月初三日深夜（即六祖圆寂当天）。六祖在国恩寺中的两次弘法，都是六祖弘法生涯中必不可少的一部分，更是六祖南禅思想的一个总结，构成了《六祖坛经》内容中最重要的部分。

新兴国恩寺

 

 

六祖大师713年于云浮国恩寺入灭后，“端身不散，如入禅定”，留下全身肉身舍利，弟子将其供奉于南华寺，迄今已1300余年，恰如祖师的佛法绵延至今，启人智慧，予人信心。——《朝礼六祖大师圣迹》

 

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六祖圣迹朝礼游学之旅

    时 间：2024年1月24日—1月28日（5天4夜）

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