行脚（朝圣）对于我们的修行和生活有什么意义？

      行脚生活，从印度佛教来讲有它的渊源。我们知道《华严经》里善财童子五十三参的故事。经里讲，善财童子发起菩提心时，文殊师利菩萨告诉他：“你仅仅发起菩提心还是不够的，你对这个世界上法的差别相还没有通达，很多差别智还没有学会。所以你应该到各地去广参博学，请教那些修行的菩萨们。”这样善财童子就离开了文殊菩萨外出参访游学。

　 历史上行脚修行的禅师是非常多的，到近代，这种传统依然还在延续。比如我们的虚云老和尚，他一生走遍中国南北，曾经从浙江的普陀山三步一拜到山西的五台山，开悟以后住在终南山，后又离开终南山到四川、云南、西藏、尼泊尔、印度、马来西亚和印度尼西亚这些地方，福建、广东，他也都走过。在虚云老和尚的年谱里，他自述了行脚的种种艰辛和他内心的体验。他那时候行脚的艰辛不是我们现代人所能想象的，而且奇怪的是，在行脚的路上会遇到很多在我们看来是与他过不去的事，中间特别不顺利，比如说过河的时候，要上船，他靠后，让别人先上，轮到他要上时，跳板突然翻了，把他翻到水里去了。在水里，他抓住船梆子，因为船上坐满了人，他又不敢动，一动，船就会翻掉，所以他就泡在河里过去了。上岸以后，身上全湿透了，又是冬天，他跑到一个寺院去挂单。寺院偏偏不收，天也黑了，他只好找了一个戏台，在上面铺了些湿草，过了一夜。这样的经历在他的行脚生涯中经常遇到。他在年谱中说到，他走过了很多山水，外面的境界在不断地变化，但是他自己的内心却越来越清明，内心的觉受越来越坚固。

　 在中国近代佛教史上，还有一位以行脚著称的在家居士。他叫高鹤年，江苏人，家里很有钱，他学佛以后，变卖家产，把家产、钱和时间基本都用在行脚上。他走了 35年，游历了全国各地的名山大川、名刹古寺，参访过他那个时代许多的高僧大德，如虚云老和尚、印光大师、大定禅师、智纯禅师、赤山法忍禅师、月霞大师等。他到过终南山，上过峨眉山，去过五台山，普陀山、南岳等更不在话下，最后写了一本《名山游访记》，里面有非常丰富的史料，记叙了当时中国佛教界的情况，特别是在深山老林里修行的那些大德的风范。当然书中也描绘了他在参访过程中的种种体验。

　 这么多的大德都热衷于行脚，那么行脚对于我们的修行和生活有什么意义呢？

 对于我们普通人来说，一般都有一个家，我们内心的稳定感是与我们的家分不开的。家庭给我们提供了住宿和饮食的保障，家人给我们的思想感情提供了慰藉，这一切都使我们普通人身心平衡和稳定。现代通讯手段便捷，即使我们今天出门旅游，走到天涯海角，走到国外，走到远离家乡的深山老林里面，我们仍然可以通过固定电话、手机、视频等方式和家里人联系。