藏密大乘养生治病秘法（3）

     随呼吸念，有随吸气念，随呼气念，呼吸皆念三种。

     随吸气念，吸气时念咒，呼气不念，这一法主要训练固摄。

     随呼气念，呼气念咒，吸气不念，此法对用咒发功意义重大。

     呼吸皆念，适合较短的单纯咒、复合咒，吸气念一声，呼气也念一声。

     ３）随呼吸念身体自动念

     念咒欲产生强大的功能，短期内达到如脱胎换骨的效果，必须在随呼吸的基础上主动采取闭气心念的方法。

     闭气念：初学者在一两天以内经过随呼吸念后，在默念中吸一口气，意想将真言功能摄入，然后心里默想此咒在有关部位发出强度适宜的振动声，屏住呼吸，勿使漏气。如慢慢漏泄鼻息，要待机迅速吸满，紧紧憋住，一般要配合提肛。等憋得实在不能再忍，也须徐徐吐气，然后调整呼吸，又如前法，一般以身上出微汗为度。

     此法３～７次后，身体自然百脉通畅，诸关开启，所有部位都大幅度地自动念咒。随着念咒，小腹等部自动起伏，出现胎息——这是身体自动大练功的反应。胎息部位，不限于小腹，海底轮、心轮、顶轮、两手劳宫、两脚涌泉、前额梵穴等，都可能出现大起大伏的胎息。

     胎息的出现，有以下几方面的意义：

     （１）自然地取代肺呼吸，使修法者心脏、肺的负荷降低，睡觉时也难以出现明显的鼻息。

     （２）周身诸穴异常活跃，生理功能增强，出现硬气功现象。

     （３）出现咒我两忘的禅定效应，不知不觉进入空寂的境地。

     （４）给自己和他人治病健身的功能大大加深，效果显著，为平常功效的几十倍乃至上百倍。

     （５）得到丰富而强大的功能，使身体能场更为敏感，凡遇周围环境，诸信息杂乱，自己下意识中就会念咒予以调谐。

     （６）增强自我控制力，使肺气、心血、人体能场分别得到加强和统一的运作。

     （７）使胸以下浊气从脚下、肛门排除，不致上窜，故能迅速恢复与增加体力，使头脑清醒。

     ５．机体反应与念咒的原则

     练真言功与我们所介绍的其他功法一样，应当坚持以下三项原则：

     １）量力而行，循序渐进

     每个人健康状况，各部分功能状态，都有自己的特点，所谓慧根有高低之分，体质有强弱之别，从选法入门到练功，不可强求。经验显示：有的人学习密法，两天出胎息，第一天就开天目；有的人胎息不生，天目终身不开。有的人学两三天就能用咒语和点穴发功给人治病，有的人则成就很晚。有的人疾病尽管严重，却消除得极快，有的人却收效缓慢得多。成就快的宜把握住每个环节，快马加鞭。成就慢的，不要超负荷地训练，因为练功本身需要消耗一部分体能，不要拔苗助长，所谓“欲速则不达”。

     怎样叫做“量力”，量力就是衡量自我之能力、体能、智能、身体综合状况。自己练功，既不要向低标准看齐，也不要向高标准看齐，要向自己看齐。今天能练多久，就练多久，能用什么方法，就用什么方法，达到什么效果以后不能再推进了，就不要急躁冒进，但尚有力更进一步，也不要坐失良机。

     循序渐进有几层意思：依法渐进，依身体功能的基础渐进，依环境变化渐进。

     依法渐进：我们所列之法，本身是一个渐进法。从单纯咒到复合咒，从自力咒到他力咒，都体现了藏密重基础、重实证的原则。把体现元音、元光、混元气的嗡字诀放在最前面，就是重根本的反映。

     渐进法则，也并非每个人必须千篇一律，有的法可以不修，列在后面的可以先修，这一点与上面的要求并不矛盾，这是体现依身体功能渐进的原则。

     我们所列之法虽不敢称包罗万象，但也尽可能地照顾到从入门到获得大圆满成就的各种需求，举凡强身治病、开慧，各个阶段的加持，各种功能的开发，也算是弘法无量。一个人即使活一千岁，也未必能尽证各法之要旨。人只能在自身环境（社会、自然环境）变化中，因有所需而选择必要之法修证。例如你的某个亲人患了什么疾病，你就临时修此对治法，只要基础在，随修随用，随用随灵，要不然很难有学习的兴趣和效果。

     ２）饱和训练，勇猛精进

     饱和，就是要练够、练好，正如吃饭、饮水要求饱满一样。一天至少应坚持一遍饱和训练。

     饱和训练有几大特征：（１）一般时间在一小时以上。（２）所有练功的酸、麻、胀痛、凉热、沉浮、大小、轻重、空感全部消失。（３）无法再坚持训练，双手合拢，自动收功，向四方行礼，离开练功地点。

     以上特征的密旨在于：

     （１）人的气脉，一般每两小时有一个小周期，由丹田发出，循行两小时后又归于丹田。故此实际炼就的功能收入体内，算是一个小结。

     （２）上述各种体感，前面六种，属于排病，通经络，攻病灶。后七种感觉，是生命能场和宇宙自然交融的反应。排病，则求通外，不通外不能收功，不然，真气带着病气收功后在体内循行，是很难受的。与自然能交融，就有功能发放出去，而收不回来，修炼反而有损身心。

     双手合拢（甚至双脚合拢），合掌，反映出内部诸脉轮经穴已循行完毕，阴阳交合，外部功能已经收回。密宗练功有四方护法，许多人不知不觉地给四方行礼，当然不是所有的人都能觉悟到这一点。

     修密法，无论任何密法，都要勇猛精进。头一天练得怎么样，不要散失，第二天应当把这种感觉练出来，然后再以此作基础，这样进步甚快。例如胎息，两三天即可成就，但如果不采用闭气法这样大练，恐怕一辈子也不能指望出现，精进的妙处如烧开水，接连升火加温，方可成功。不然，烧烧停停，火熄了，水凉了又加上点火，哪怕烧掉一千斤柴，也未必能烧开一斤水。精进又如登山，不能半途而退。每天进进退退，没有突破，每天都只能在原地转悠，只有以所至高度为新的起点，一天天进步，才能到达高峰。

     ３）养练结合，顺应天然

     练就是用体式、手印、持咒依法而练；养就是休息。练功者应照顾工作等其他方面事宜，二者应结合起来。

     练功，容易使人体各部位进入一种高效活动状态，有时活跃有加，便产生一种过度兴奋而转入抑制过程，这时便需要静养。静养中，所得的功效往往微妙，不要只强调修练，不注意养。从时间分配来说，三分练，七分养，是行家名训。

     养，还包括其他事宜，不能过分强调练功而放弃事业、工作，放弃社会责任、义务。作为一个希望有大成就的人，应在这两者之间有机结合，顺应天然。