喇嘛长寿的秘诀（3）

     ３）调身

     调身有益于健康长寿是勿庸置疑的，调身实际上是调整躯体姿势和动作的锻炼，也是静极而动的自发功或是自我保健按摩。调身一方面有助于大脑进入入静状态，同时也有利于神经系统和心血管系统更好地发挥其功能，并影响到全身各个系统。中医认为“人为血气之属”，而气为血帅，气行则血行，气滞则血瘀。在调身时，气血运行得以加强，从而直接影响到全身的血液循环机能。有实验表明，修禅时，大多数人可见手指增粗，脉搏波迅速扩张，最明显的可达原来的３－４倍，甲皱微循环流速增快，长度增加，管径扩大，因而外周阻力下降，结果是心脏输出量增加，而血压下降。同时，修禅还可使脑阻抗血流量相对减少，而血管弹性大大改善，这也有助于大脑进入入静状态。

     端正身体的姿势，叫做调身。调身于坐前、坐时、坐后，都要注意。身体的动作，有行、住、坐、卧四种威仪，修静的人，平常行住进退，必须极其安详，不可有粗暴举动，举动若粗，则气也随之而粗，心意轻浮，必定难于入静。所以在坐前，应预先把它调和，这是坐前调身的方法；到入坐时，或在床上，或在特制的坐凳上，须要解衣宽带，从容入坐。

     先安置两脚，若用趺坐双盘　，就把左脚小腿盘曲加右股上面，令左脚掌略与右股齐，再把右脚小腿牵上，盘曲加于左股上，使两脚底向上，这时两股交叉呈三角形，两膝盖必紧着于褥，全身筋肉，好像张弓，不致前后左右欹斜，乃是最正确的姿势。

     然年龄稍长的人恐不易做到，则可改用半趺半盘　，单以左脚小腿曲置右股上，不必再把右脚小腿牵加于左股上面。

     更有单盘也不能做到的，可把两小腿向后交叉于两股的下面也可。

     次要安置两手，把右掌的背叠在左掌上面，贴近小腹，轻放在腿上。然后把身体左右摇动七八次，就端正其身，脊骨勿挺勿曲，头颈也要端正，令鼻与脐如垂直线相对，不低不昂。开口吐出腹中秽气，吐毕，把舌头抵上腭，由口鼻徐徐吸入清气３次至７次，多寡听便，于是闭口，唇齿相着，舌仍旧抵上腭，再轻闭两眼，正身端正，兀然不动。坐久若微觉身体或有俯仰斜曲，应随时轻轻矫正，这是坐时调身的方法。

     坐毕以后，应开口吐气１０数次，令身中热气外散，然后慢慢地摇动身体，再动肩胛及头颈，再慢慢舒放两手两脚；再以两手大拇指背互相摩擦生热以后，擦两眼皮，然后开眼，再擦鼻头两侧；再以两手掌相搓令热，擦两耳轮，再周遍抚摩头部以及胸腹、背部、手臂、足腿，至足心而止。坐时血脉流通，身热发汗，应等待汗干以后，方可随意动作，这是坐后调身的方法。

     具体说来，调身包括行、立、坐几个方面。

     调行包括行走和行动两个方面。行走时，头、颈、肩、背、腰、尻诸部应端直，不倾不斜，不俯不仰，两臂下垂，随身摆动。两眼从鼻下注，两足平稳着地。在日常生活和工作中，经常活动身体的全部或一部，特别是久坐之后，要做适当户外活动，舒展身体。身体运动时，动作要协调得体，姿势稳重而又轻捷。

     调立是说站立时要直如松，不前俯后仰，不左歪右斜。

     调坐，一是指平常坐时要使四肢和整个身体各安其部位，不失威仪；二是指静坐方法。静坐时有六个要点：

     （１）坐铺要平正牢固，坐垫要前低后高，柔软干燥。

     （２）宽解衣带，以坐时不脱落为度。

     （３）或单跏跌，或双跏跌，以右手置左腿上，再以左手置右掌上。

     （４）端直脊骨，勿曲勿耸，正头颈，令鼻子与脐相对，不偏不斜，不低不昂，平面正坐。

     （５）口吐浊气，观想身中百脉不通处，同时排放，绵绵而出。然后口闭，鼻纳清气，唇齿相柱，舌抵上腭。

     （６）闭目令断外光，身首肢体不可摇动。呼吸时，周身毛孔与鼻息同时出入，无有障碍。久之，则杂念自伏，妄想自除。

     ４）调息

     调息是对人体呼吸系统的调节，它产生复杂的生理神经反射机制。调息要求用主观意志去控制和引导自动呼吸，使呼吸自然达到深、长、柔、缓的目的。调息得宜，可以祛病强体，延年益寿，体舒心旷。

     鼻中气体出入，入名为吸，出名为呼，一呼一吸为一息。静坐入手最重要功夫，就在调息。养生家认为呼吸有四种相：

     （１）喉头呼吸：普通的人，不知卫生，呼吸短而且浅，仅仅在喉头出入，不能尽肺叶张缩的量，因此达不到彻底吸氧吐碳的功用，血液循环不够优良。

     （２）胸式呼吸：这比前面稍好，气体出入能够达到胸部，充满肺叶，体操时的呼吸运动，就做到这地步。然以上两种仍不能算作调息。

     （３）腹式呼吸：一呼一吸，气体能够达到小腹，在吸气对，空气入肺，充满周遍，肺叶舒张，把膈肌压下，这时胸部空松，腹部外凸；又呼气时，腹部紧缩，膈肌被推向上，紧抵肺部，使肺中浊气尽量外散，这方是静坐的调息。学者应该注意，呼吸时丝毫不可用力，要使鼻息出入极轻极细渐渐深长自然到达腹部，连自己耳朵也不闻鼻息出入的声音，方是调息。

     （４）体呼吸：静坐功夫，年深月久，呼吸深细，一出一入，自己不觉不知，好像入于无呼无吸的状态，虽然有呼吸器官，若无所用之，而气息仿佛从全身毛孔出入，到这地步，乃达到调息的极功。

     学者在平常时候，应该注意鼻息出入，不可粗浅，宜从喉胸而渐达腹部，是为坐前调息的方法。在入坐时，息不调和，心就不定，所以必使呼吸极缓极轻，长短均匀。也可用数息法，或数出息，或数入息，从第一息数至第十，然后再从第一息数起；若未数至十心想他事，以至中断，就再从第一息数起；反复练习，久久纯熟，自然息息调和，这是坐时调息的方法。

     因调息的缘故，血液流通，周身温热，在坐毕时，应该开口吐气，必待体中温热低减，恢复平常状态后，方可随意动作，这是坐后调息的方法。

     调息包括调鼻息和调气息。调鼻息即除讲话、饮食外，应常闭口，以舌抵牙根上腭，使气息出入，徐徐由鼻而颈而胸。正常的呼吸应该是出入绵绵，似无似有，若存若亡，乃至胸虚腹实，心旷神怡，这才叫息相。如觉有风、喘、气三种相，可先闭口徐徐吸入清气，从足踵至丹田，至头顶，再开口，观想将浊气全部吐出。这样换气３－７遍，即可调粗入细。这一方法在每天清晨日出时，面向东方，行之效果最佳。