道场必须具备什么功能，才能满足现代人的内心渴求？

佛教最大的功能是解决 “心”的问题，让我们放下欲望。可是恰恰就是在寺院里，求升官、求发财、求升学、求婚姻…欲望反而被引导得甚嚣尘上。

寺院对“心问题”的诊断治疗方案，千寺一面的是自助式烧香礼佛，简单、快捷得完全不需要法师这个“主治医师”的出现。

于是，心的包扎在这个快餐文化时代也可以快得几分钟就可完成。只是单纯靠外求佛菩萨式的“疗伤”，或许会有片刻的麻痹，但病情是痊愈还是恶化，如人饮水，冷暖自知。

“道在人弘”。信众也在逐渐觉悟，对佛法开始有“闻、思、修”的深层探索地需求。中国传统寺院的这种单靠敬香叩拜祈求佛菩萨法力加持的弘法模式还能走多远？

作为新时代僧团里有弘法愿力的法师，是否还要在以“佛菩萨”殿堂为主要建筑，以礼拜、经忏为主要佛事活动的传统寺院里，继续充当看寺护院收门票的角色？

普陀山的隐秀讲院，大陆寺院中少有的纤尘不染。午后，与净旻法师相对而坐。茶香，院内的桂花香，不时缭绕而来。“道场必须具备什么样的功能，才能满足现代人内心的渴求？”话题从这里开始，没想到一发不可收拾，一谈就是整整一下午。

“螺溪传教院” 是净旻法师受弟子之邀于天台山南麓正在规划复建中的一座佛教道场、千年祖庭。“未来的螺溪传教院不做经忏”，净旻法师如是说。其定位是：“文化的殿堂，弘法的讲院，共修的道场，联谊的纽带，公益的平台， 养生的仙境 ，心灵的家园。”

“上车睡觉”、“下车看庙”。充当着旅游景点的寺院，早已让许多人乏味厌倦。螺溪传教院这种以“书香寺院”和“心灵家园”为特色的规划蓝图，让我不由得眼前一亮。

既然是家园，那就一定是可以让我们落脚、栖息的地方。在满足这方面的功能规划上，净旻法师巧妙地为“螺溪传教院”分设了“外院”和“内院”两大块。外院的“山居会馆”、“山家清供”、“多宝坊”等设施专门就是让来到道场的信众能很好地歇息安住、饮食购物。

“身安而后道隆”。“身”安定了，并在外院多宝坊二层的“视听馆”里的纪录短片对佛教、对传教院能有一个粗略地认知后，可m跨进螺溪传教院的内院，开始“心”的松绑。而进入“内院”是有要求的，必须先在“沐手亭”处沐手、静心后，方可拾级而上，进入内院的“定慧门”。

此门一开，智慧如海。内院西侧的“文教法喜楼”，设有“醍醐书院”、“天台宗博览馆”、“净光佛教图书馆”、“智者文化传播中心”等 ，为佛法的“闻思”而筑。中轴线上的主殿“灵山宝殿”、后殿“阿弥陀殿”，彰显着该院“教宗天台，行归净土”的修学主张。“止观院” 、“天台教藏阁”、“普贤忏堂”、“祖堂”等殿宇，供大家在朝圣参学中践行止观、阅藏、抄经、礼祖等共修。

山青水碧处，“可以调素琴，阅金经”。置身于净地梵宇之间，以祥和、清净之心，焚香品茗、问道修观、诵经念佛……只有这样，劳顿纷繁的身心才有可能得到充分地放松和调适。如是的佛教道场才有可能成为“心灵的家园”。

未建起，已向往…

（编辑：蝉友圈•佛旅网 静静）

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