佛教在中国将近两千年的发展历程中, 留下了庞大的文化遗产。这些佛教文化遗产内容丰富、绚丽多彩、分布区域广泛, 是极具特色和吸引力的人文旅游资源。

与之相应, 佛教文化旅游将是我国一项重要的旅游项目, 佛教旅游文化在中国的旅游文化体系中所占比重很大, 在不少地区已成为当地的核心旅游文化。

但是, 在旅游实践中, 佛教旅游文化的内涵大多没有得到充分的表现。

传统旅游从业者对佛教旅游文化内涵的认识存在误区,往往使游客对佛教景点造成单调的印象和枯燥的心理感受。同时，传统旅游业的导游传递给旅游者的佛教文化呈现僵化、庸俗化和表面化特征。因此, 有必要认清和界定佛教文化旅游的正确内涵及使命。

一、佛教旅游文化内涵的认识误区

1. 错把一般民间传说当成文化内涵

佛教在中国长期的发展中, 形成了一些区域性的民间传说。这些传说大多具有地方性和通俗性, 不少是地方文化对佛教文化的曲解和附会, 与真正的佛教文化内涵有着很大区别。

但是, 有相当多的佛教旅游文化开发者没有搞清楚这种区别, 大多把民间传说当成了真实的文化内涵。例如, 全国不少地方的佛教景点在介绍千手千眼观音来历的时候, 大都讲了一个“国王与妙善公主” 的故事…我们并不反对穿插一些传说, 但必须要交待具体佛教文化的真实内涵, 不至于误导旅游者。

2. 错把艺术形象当成文化内涵

历史上中国文化对佛教文化有许多的艺术加工, 在很多情况下, 由于普通百姓对佛教文化的一知半解, 最后形成一些错误的认识和观念。如中国古代神怪小说中有所谓的佛教。法宝、佛、菩萨就被描绘成了法力无边的神仙 等，类似的错误比比皆是。

3. 错把封建迷信当成文化内涵

当前, 中国宗教景区伴生的迷信文化消费剧增, 不断增长的迷信市场需求催生了社会对佛教旅游文化的曲解和误解, 迷信在很多地方的佛教景点中被当成了文化内涵去传播。

各地佛教景点均不同程度地存在诱导游客烧香的问题。由于一些利益相关者能从中提取一定比例的回扣, 从而, 一些迎合游客低级需要的负面迷信文化产品得到了深入的开发。其中最为普遍的是烧香和开光。

充斥其间的烧高香得好报、求财有财、求官有官、天下第一龙头香等等宣传,形成了一种无形的和巨大的力量, 使旅游者不自觉地认为烧香便能逢凶化吉、遇难呈祥, 得到佛菩萨的特殊关照和礼遇。

从本质上讲, 这是对佛菩萨的低俗贿赂, 是对烧香宗教意义的严重曲解。

烧香礼佛的真实意义在于表达对佛菩萨的尊敬、感激与怀念；还有去染成净, 奉献人生, 觉悟人生, 燃烧自身, 普香十方的意思。

4. 错把文化符号当成文化内涵

长期以来, 人们对佛教旅游文化内涵的理解不深入。挖掘出来的大多是佛教旅游文化的感性层面, 对其理性层面缺乏关注和把握, 实际上把文化符号当成了文化内涵。

在中国佛教景点的旅游解说中, 大多是固定的、程式化的讲解内容。如这是什么殿, 是什么样的建筑风格, 建于何时, 里边供奉的是什么等等,对其中蕴含着的丰富文化往往涉及不到。

二、佛教文化旅游的内涵及使命

1. 教育内涵

佛教文化旅游首先应发挥社会教化功能, 突出佛教文化的教育内涵, 使佛教文化旅游成为社会主义精神文明建设的一个重要辅助部分。

因此, 佛教旅游文化内涵应弘扬其中的社会感化和教育内容。例如大乘佛教

所倡导的利乐有情、慈悲普渡、善巧利他等精神-是人类恢复本有真、善、美等人格特性, 唤醒人们伦理道德思想之良药。

佛法中布施、爱语、利行、同事&四摄法的目的，通过对它的运用, 建立起社会大众与佛教徒相互融洽的关系, 建立对社会的奉献精神, 养成家庭关爱互重精神, 培养工作敬业精神, 树立互利互惠的共享精神, 从而化解当今物质文明及科学技术进步带给人类负面的人与他人、人与自我间不断剧增的矛盾。

其他如佛教文化中有中国传统的孝道思想, 地藏王菩萨本愿经就被称为佛门的孝经；佛教文化中的爱国爱教、八正道、非暴力等思想均有相当的教育价值。

2. 文学内涵

佛教自传入中国, 汉译的佛经可谓浩如烟海。其中有不少佛经, 如 楞严经、金刚经、法华经 等, 本身就是优秀的文学作品。

中国佛教史上名僧济济, 他们的作品不但丰富了文艺理论的内容, 而且影响了历代的文学创作。从中国的文学发展史来看: 自魏晋的玄言诗、田园诗、南朝山水诗、六朝志怪小说、唐宋传奇、宋词元曲、明清小说戏剧, 直至现代的影视文学, 均有佛教的题材。

历代诗人和文学家中有不少人受到了佛教的深刻影响,佛经的很多典故被中国文化改造和吸收后, 成为中国文学艺术的重要表现对象和重要内容。

3. 艺术内涵

随着佛教的中国化和大众化, 以寺塔、佛像为主要内容的印度佛教艺术与中国文化相互激荡与融合,最终形成了庞大的佛教艺术体系。

中国的建塔造像起源于佛教, 并由此衍生出二门艺术, 即佛教建筑和佛教雕塑。目前, 中国古代建筑中存留下来最多的是佛教寺塔, 特别是一些石窟寺, 如龙门石窟、敦煌石窟、云岗石窟和麦积山石窟等, 以其光辉的艺术形象享誉世界, 成为当地亮丽的风景线或地标。

以壁画为主的佛画艺术同样著名, 梁张僧繇创佛画“张家样”、北齐曹仲达创“曹家样”、唐吴道子创“吴家样”, 后两者被誉为“曹衣出水, 吴带当风”。“中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画, 则与般若和禅宗思想很有关系……公元三世纪,中国就有了梵呗。唐代音乐中吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐、康国乐、骠国乐、林邑乐等来自佛教国家的音乐。”

4. 历史内涵

佛教历史是中国历史的重要组成部分。赵朴初认为: “研究中国历史, 尤其是中国文化史, 就不能不研究佛教。事实上, 自148年安世高来华译经算起, 至1175年朱熹、陆九渊鹅湖之会, 这一千余年是中国民族文化的辉煌时期, 也就是中外学者盛称的魏晋南北朝隋唐文化时期。恰恰在这一时期中, 作为中国哲学思想发展主流的却是佛学。”

因此, 不少历史遗迹型佛教景点记载了丰富的历史文化信息，并留下了丰富的精彩史实故事。

5. 宗教内涵

宗教内涵通常与教育、文学、艺术、历史内涵并生共存, 是需要重点挖掘的内容。例如, 中国佛教最为常见的供奉是一主尊、二胁侍的三尊像。常见的三尊像有一佛二弟子、华严三圣、西方三圣、观音与善财和龙女等, 这些都是用来表法的, 实际上都是佛教教义的象征。即必须采取解行合一的修持方法, 解行相资并重, 方能克显能仁、寂默之德。

又如, 汉地佛寺一般在天王殿内供奉大肚弥勒佛, 代表了佛教宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。其他方面, 如佛教的法器、祥瑞、绘画、服饰等等, 无不包含着特定的宗教内涵, 对此应有充分的重视。

三、

综上所述, 佛教文化旅游事业的快速发展已经成为客观现实, 佛教旅游文化内涵的深度挖掘是目前当务之急。

深入了解佛教旅游文化的内涵, 积极采取应对措施, 佛教旅游文化就一定能保持自身的独特性和健康形象, 对佛教自身发展、文化遗产保护和社会和谐等方面发挥良好的促进作用。