“三轮体空”浅释

构成布施有三个要件，即施者、受者与施物，此称为“三轮”。若布施之时，能了悟此三者皆悉本空，摧破执着之相，称为“三轮体空”。此三轮略述如下：

　一、施空－－能之施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心，称之。

　二、受空－－既体达本无能施之人，亦无他人为受施者，故对受者不起慢心，称之。

　三、施物空－－既了达资财珍宝一切所施物品本来皆空，对所施物品不起贪想（贪惜心），称之。

亦即布施的人，要能体会到别人真正的需求而布施（雪中送炭），不是不管别人真正所需而布施（锦上添花）。施者当知受者的需求会因事过境迁而发生变化，也没有什么恒常不变的时机可执着故空，至于受者与施物亦是如此而知故空。

《楞伽阿跋多罗宝经批注》卷八：“大乘菩萨，既觉了诸法，惟心所现。所谓不住色声香味触法而行布施，则能治、所治二无二也，二无二故，则三轮体空。”

《宗镜录》卷三十：“大菩萨行施等时，能观唯议，知境是心，即心外无法，三轮体空，是称真施。”以上所说的都是指布施者动机应该要纯正，且能够怀着一颗喜舍心、恭敬心、慈悲心与因缘观，来看待一切众生，希望他们所求皆能如愿。

《金刚般若波罗蜜经批注》卷一：在解释“复次须菩提，菩萨于法应无所住行于布施。”时提到此一段是“理观兼事行也，不住是理观，布施是事行。于法者，六尘诸法也。布者，普也；施者，舍也。菩萨所修六度万行，以布施为初度摄后五度。盖施有三种，资生施、无畏施、法施也。资生施者，施以财物资他生也。无畏施者，持戒不恼无冤，忍辱不报有冤。法施者，精进不倦说法，禅定不差机说法，智慧不颠倒说法，然一切布施不过六尘。”

故知”三轮体空”之六度万行，含括了佛菩萨的一切功德行，成就了诸佛菩萨的万德庄严。