印度朝圣：《俱舍》七十五法

印度朝圣：《俱舍论》将一切法分为有为法及无为法。凡依因缘造作而有时间的迁流，染净的差别，即是一切世间的现象，均属有为法；离有为法的性质，离一切作用的状态，含有灰身灭智的涅盘义的，属於无为法。

    阿毘达磨多以五蕴、十二处、十八界的三科作为法的分类依准，《俱舍论》承此而复采用《品类足论》的色法、心法、心所有法、心不相应行法、无为法的五位，作为法的类别。虽然七十五法的确定，是出於后来普光的《俱舍论记》，因为在《俱舍论》中，尚未将心所有法中的不定法之恶作、睡眠、寻、伺等做数字的确定。七十五法之源出於《俱舍论》，则无可疑。现列其名称如下表：

             一、色法（11）      五根、五镜、无表色

             二、心法（1）       心

                             （一）大  地  法（10）受.想.思.触.欲.慧.念.作意.胜解.三摩地

                             （二）大善地法（10）信.勤.捨.惭.愧.无贪.无嗔.不害.轻安.不放逸

有为法（72） 三、心所法（46）（三）大烦恼地法（6）无明.放逸.懈怠.不信.昏沉.掉举

                             （四）大不善地法（2）无惭、无愧

                             （五）小烦恼地法（10）忿.覆.悭.嫉.恼.害.恨.谄.诳.骄

                             （六）不 定 地法（8）恶作.睡眠.寻.伺.贪.嗔.慢.疑
             四、心不相应行法（14）   得、非得、命根、同分、无想定、无想果、灭尽定、

                                      生、往、异、灭、名身、句身、文身

无为法（3）  五、无为法（3）       虚空、择灭、非择灭

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