临终蒙佛接引

念佛人临终蒙佛接引，乃生佛感应道交。虽不离想心，亦不得谓独是想心所现，绝无佛圣迎接之事。心造地狱，临终则地狱相现。心造佛国，临终则佛国相现。谓相随心现则可，谓唯心无境则不可。唯心无境，须是圆证唯心之大觉世尊说之。（出自《印光大师全集问答撷录》）

　　念佛人怎样看待死亡？

　　况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。（增广文钞卷一复高邵麟居士书一）

　　念佛后一定要念回向文吗？临命终时八苦交煎，四大分散，神识昏沉，恐怕不能念佛，该怎么办？

　　回向(梵语parinama)这确实是个极为重要的问题，念佛一定要回向，在凡夫因地，往生的信愿不坚，回向可增长念佛者的求生意志，回向具有愿生净土之义、超越之义、破相之义、希望之义、目标之义、力量之义，若不回向，这些功德力当下不具足，愿生净土的原动力，当下消减重损，是故，每当念佛后，亦必回向。

　　蕅益大师云：“纵得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝麻小善，懂得回向，亦得往生。”

　　临命终时，念佛(梵语buddhanusmrti)功力不足，又加上八苦交煎，四大分散的袭击，神识昏沉，又不能提起念佛之念，这是非常危险的象征，此时此刻，旁边的亲戚眷属，若有学佛的人，应该慈悲软言相劝，启发临终者能抖擞精神，作人生最后的冲刺，提起正念，示之人间苦(梵语duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)的真相，再苦也得撑下去，轮回够苦了，不要在今生丧失往生机缘，又带来沉沦的懊悔，不断催促临终者，令其坚强，把持最后的关头，以得最后胜利—往生净土。（如本法师著《佛学问答》）

　　阿弥陀佛的接引像，是坐著，还是站立？

　　接引像是站立的样子，象征急引终生远离娑婆世界，哪里还能坐等呢？（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　临命终时，什么是正念？

　　佛子平素修什么法门，到临终时，不为世俗事情牵挂，心仍旧停留在所修之道，这就是正念。（出处同上）

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