西藏生死书：从死亡至投胎再生揭秘

佛旅网 编者按：本文摘录自《西藏生死书》，对人从临死到受生过程做出了非常详尽的说明。

对于修行者而言，即便在生前没有证悟解脱（脱离六道轮回），在死亡阶段是很容易解脱的，死亡后将经历临终中阴、实相中阴（法性中阴）和受生中阴。前两个中阴阶段都有机会获得解脱（若有上师或同修协助就更容易了），否则，就会走到第三个阶段：受生中阴。

对大多数人而言，死亡的经验是指在死亡过程的尽头，进入一个湮没消失的状态。内分解的三个阶段，可以快到三弹指顷。父亲的白菩提（来自精子）和母亲的红菩提（来自卵子）在心轮会合，称为“完全证得”的黑暗经验生起。地光明显现，但我们却没有认证它，因而进入昏迷的无意识状态。这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断，而这个时候我们又开始了另一轮回。法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。这是第二次认证的失败，也是第二阶段的无明。

这时候我们所觉察到的第一件事是“如同天和地又分开了”，我们突然进入死和另一期新生命之间的中阴身。这称为受生中阴，是死亡的第三期中阴。

由于没有认证出地光明和法性中阴，我们一切习气的种子受到刺激而重新苏醒过来。受生中阴介于这些种子的重新苏醒和进入下一世胚胎之间。

在受生中阴的阶段，因为心已经不再受到这一世肉身的限制或障碍，所以“受生”到不同境界的“机会”是无限的。这种中阴有外“存在”的意生身（mentalbody）和内“存在”的心。

受生中阴最显著的特色是“心”扮演着最主要的角色，而法性中阴则是在本觉之内显现，因此，在法性中阴之中，我们有光身；在受生中阴之中，我们有意生身。

在受生中阴的阶段，心非常清明，也具有无限的活动力，但它所移动的方向，完全取决于过去业力的习气。这时候，心在它逐渐展现的过程中，已经到达下一个阶段：从最纯净的状态（地光明），经过它的光和能量（法性中阴的显现），进入受生中阴阶段，心展现出更具体的形式。在这个阶段所发生的事，