僧肇大师（３８４年，一说西元３７４～４１４年）

僧肇大师，是东晋时代著名的佛教学者，京兆（今陕西长安市）人。少年以佣书为业，遂得历观经籍，亦爱好老、庄。他以为「道德经」於玄远之道还未尽善，後来看到旧译「维摩经」，披寻玩味，始知所归，因而出家。不久即以「善解方等、兼通三藏」知名。鸠摩罗什於晋隆安二年（三九八年）到姑臧（今甘肃武威显），他远道往从学，为罗什最初的弟子，被称为「法中龙象」。罗什於秦弘始三年（四○一年）至长安，肇随行。既而秦主姚兴请罗什入西明阁及逍遥园翻译佛典，他和僧睿等相助详定，列席译场，谘禀罗什，所悟更多。弘始六年（四○四年）「大品般若经」译出後，他著「般若无知论」，凡二千馀言。罗什大加赞赏，说「吾解不谢子，辞当相挹。」其时他大约才二十三岁。罗什又译出「百论」，他又作了一篇序文，阐明一论的要旨。弘始八年（四○六年），「维摩经」译出後，他又条记罗什的口义作为经的注解，并作序（此序已佚，现存「经注」，系糅合罗什、僧肇、道生、僧睿、道融各家的注解而成）。约在弘始十年（四○八年）夏末，道生从关中回庐山，以「般若无知论」示隐士刘遗民，遗民赞叹说∶「不意方袍复有平叔。」因以呈慧远，远也以为「未尝有」，於是一同披寻玩味。第二年（四○九年），刘遗民致书与他通好，并谘问关於「般若无知」的疑义。又一年（四一○年），他复书，告以关於佛法盛况，并附赠所作「维摩经注」一本；次述「般若无知论」的旨趣以答。他後来又著「不真空论」、「物不迁论」等。弘始十五年（四一三年），佛陀耶舍译出「长阿含经」，他也列席译场，并作序。他在罗什门下十馀年，被称为什门「四圣」或「十哲」之一，又称为「解空第一」。罗什卒後，他「追悼永往，翘思弥厉」；更博采众经，著「涅盘无名论」，往复论辩，有九折十演。论成，表上秦主姚兴，姚兴备加赞许，即令缮写，分发子侄。弘始十六年（四一四年）去世，年仅三十一岁（「传灯录」卷二十七说僧肇被秦主所杀，临刑时说了四句偈，不足为据）。

僧肇重要的著述，即是上述「物不迁」、「不真空」、「般若无知」、「涅盘无名」四论，此外还有「宗本义」，始见於陈小招提寺慧达的「肇论序」所述。四论合而为一，称为「肇论」，或即在此时。关於「肇论」的注疏现存的有晋惠达的「肇论疏」三卷（现阙下卷）、唐元康的「肇论疏」三卷、宋净源的「肇论中吴集解」三卷、又「肇论集解令模钞」二卷、宋遵式的「注肇论疏」三卷、宋悟初道全集其师「梦广和尚书释肇论」一卷、元文才的「肇论新疏」、「肇论新疏游刃」各三卷、明德清的「肇论略疏」六卷等。另外还有明道衡的「物不迁论辨解」一卷。又宋陆澄「法论目录」（「出三藏记集」卷十二所载）及隋法经「众经目录」（卷六）著录有僧肇的「丈六即真论」一卷，已佚。又现存「宝藏论」一卷，题作僧肇注，但文义舛杂，不似出其手笔。

僧肇虽生於玄学盛行之後，早年又曾受老庄的影响，但他的学问实得之於鸠摩罗什，以「维摩」、「般若」、三论为宗。他以缘生无性（实相）立处皆真为中心思想以