李清照居士（西元１０８４～１１？？年）

李清照，别号易安居士，山东济南人。她出身於上层士大夫家庭，父亲李格非徽宗时官居礼部员外郎（礼部次官），是一个博学多才，对文学、经学、佛学都颇有研究的人，著有《洛阳名园纪》等。母亲「也善做文章」。（《宋史》卷四百四十四）李清照生长在这样的一个家庭里。从小就受到了文艺的熏陶。她资质聪慧，又酷爱读书，诗词、散文，都是一代名手，同时她又工书、善画、兼通音律。可以说，她是一个比较全面发展的文学艺术家。

十八岁时，李清照和诸城太学生赵明诚结婚。赵明诚即丞相赵挺之的儿子，是宋代著名的金石家，於文学、诗词也甚精通，历官淄川、湖州知府。婚後，他们志同道合，感情融洽。但由於金人的入侵带来的动乱，他们不得不时而分别，後来明诚又不幸早故，从此清照就在颠沛流离，孤苦无依的生活中度著悲惨的晚年。清照在《金石录後序》中其实地记载了她从婚後直到晚年的生活情景，读来感人肺腑！

清照晚年自号「易安居士」。她把自己的居室题为「易安居」，这可能含有希望结束困苦动乱，过上平静生活的理想；而「居士」的称号则反映了她与佛教的因缘。清照从小就在有佛学研究的家庭环境中长大。自适赵家，佛家的气氛更浓。赵明诚信奉佛教。他认为佛教与儒家是同道，真能信佛者必至於忠义。据《金石後录》记载∶「予观鲁公（颜真卿）使李希烈时，见危授命，非深於二氏（佛、老）之说者不能。夫富贵不淫、贫贱不移，二氏之教与吾儒同也。」（清陈鸿稚《全唐文纪事》卷二十四引）这是他对鲁公的评价，表明了自己的佛教立场。在清照和明诚婚後的日子里，对佛学的爱好，研究成了他们共同生活的一部分。夫妻俩最大的心事就是著述《金石录》，为此他们遍搜前代的金石刻词、词人墨客、名卿贤士之言行，「至於浮屠老子之说．．略无遗矣。」（赵明诚《金石录、序》明诚有一篇《白居易书（楞严经）跋》，说是明诚在任淄川知州时，一日，造访一邢氏人家，主人重其有「素心之馨」，遂出乐天所书《楞严经》相呈。明诚「上马疾驱归，与细君（古人称妻子）共赏，时已二鼓下矣，酒渴甚，烹小龙团（一种点心），相对展玩，狂喜不支，两见烛跋，犹不欲寝。便下笔为之记」。可见二人痴心。这
痴心於其经其书，兼而有之。

清照的文学作品中也不乏有佛教的影响。如她∶「再见江山，依旧一瓶一钵，重归畎亩，更须三沐三薰。」（《投内翰綦公密礼启》）∶白日正中，叹庞翁之机捷，坚城自堕，怜艳妇之悲深。」（《祭赵湖川文》）有关佛教的名词、典故信手拈来，这与她长期佛学修养是分不开的。清照的词历来为人们所称颂，它的一个主要特点就是清新自然，於寻常语中别生佳景，而且「不依榜古人，自出机杼」。这与禅宗所谓的「明心见性」、「立处即真」的思想相一致。如他的《一剪梅》∶「红藕香残玉簟秋，轻解罗棠，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。」清人陈廷焯评述起七字；「红藕香残玉簟秋」说，「精秀特绝，真不食烟火者。」（《白雨斋词话》）其其实下阕起七字「花自飘零水自流」也极透禅机，令人想起李翱居士的话头；「云在青天水在瓶」。清人王僧保《古今词辩》说清照词；「此似禅宗参实意，文殊女子定中身。」是很有卓见的。应该说，李清照既是一个文学家，又是一个善女人。

她的作品，今有《漱玉集》行於世。

（史向前编著）