王随居士（约西元１０世纪）

王随，字子正，河阳（今属河南孟县）人，登进士甲科，历知州郡，宋仁宗明道年中官至相位。子正倾慕唐相裴休居士的为人处事，执政外严而内宽。每遇饥馑，则开官仓济民，流民因此而复业；又建立孔子庙，修建学舍，敦促百姓子弟入舍就学，州民喜蒙其惠。然而对奸滑小民，又每失於宽容。此政治之得失，与他的佛教信仰是相联系的。

子正素仰佛法，喜与禅师相交游。先谒首山省念禅师，得言外之旨；後又参小寿禅师，机语契合，践履日深，竟通达佛法。真宗天禧年中，子正出镇钱塘时，往小寿禅师处拜谒，二人籍地而坐，笑语终日。有次子正又来参拜时，寿僧撞钟集众出迎，小寿禅师则趋前躬候。子正远远望见，遂下轿步行，及至跟前，与禅师伸手相握，不解地说道∶「今日为何异於平常，行此隆重礼节？」禅师笑答∶「中丞即得，奈执事嗔何？」子正是以御史中丞（监察郡国行政之职）的身份出镇钱塘的，小寿此言，意思是理所当然。（见《中国佛学人名辞典》第二十三页，「小寿」条）

时有长水子璇禅师疏解《首楞严经》，书成後，请子正为其写序，子正欣然应付。子正在《序》中称赞了璇禅师的佛学造诣和该经的重要性，他说∶「《首楞严经》者，乃竺乾之洪范，法苑之宝典也。．．信受则为世津梁，开悟则入佛知见。」认为璇禅师的疏解「功济大千」，「可以开前疑而决後滞，披迷云而睹慧日。」子正在《序》中还叙述了自己的感想，说「随日在外护，惭无内学，因获览阅，辄述序引，归依法宝。」（见《居士传》傅二十一）王随在此称自己「惭无内学」，实为谦虚。他的佛学修养也是很高的，他曾将《景德传灯录》和《天圣广灯录》两部「灯录」删繁就简，编定为十五卷《玉英集》，受到诏书嘉奖。《陈氏解题》於《雪峰广录》下，也称「（王）随与杨大年，皆号参禅有得者。」（见陈垣《中国佛教史籍概论》卷四引）

王随又是一个忠臣孝子。真宗年间，领任京西转运副使（驻洛阳掌管水陆粮食运输事务的副官），走马上任之前，特向真宗辞行，说∶「臣父母家路中，乃在所部，得奉汤药，圣主之泽也。」真宗赞其有忠孝之心，因赐其羊酒束帛，让王随路过家门时献与父母。（见《宋史》卷三一一）

子正死於宰相任所。临终前手书一偈曰∶「画（《五灯会元》卷十一作『尽』，疑为笔误）堂灯已灭，弹指向谁说；去住本寻常，春风扫残云。」（《居士传》传二十一）死後，朝廷追　「章惠」，後改「文惠」。

（史向前编著）