赵孟俯居士

赵孟俯居士（西元１２５４～１３２２年）

赵孟俯，字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人，元代著名的书画家。

孟俯原属宋皇室後裔，因祖上赐住浙江湖州，遂为湖州人氏。孟俯自幼聪敏，读书过目成诵，为文操笔立就。年十四，就荫封补官。宋亡後，元世祖因爱其才华，不顾朝臣的反对，召为自己的近身秘书。孟俯也尽心事主，每次召见，语及治道，从容得体，又尊尚古风，操履纯正，深得皇帝所爱。据《元史．赵孟俯传》载，孟俯初在尚书省任职时，有规定∶大臣上朝鸣钟，迟到者加以笞罚。孟俯有次偶然後到，将遭鞭笞，即正色曰∶「古者，刑不上大夫，所以养其廉耻，教之节义；且辱士大夫，是辱朝廷也。」遂得以幸免。此後该规定也取消了。

孟俯素仰佛教，对佛教经论也深有研究。元仁宗尝称其「博学多闻」，又「旁通佛老之旨，皆人所不及。」（《元史》卷一百七十二）元人杨载所撰的《赵公行状》中也称他「旁通佛老之旨，造诣玄微」。

他写了许多有关佛教的碑铭、记疏及其诗文，对佛教教义多有阐发。他说过「道心无碍，非声音色相之求，诸性本空，在文字语言之外。」（《请雨公长老住圣安禅寺疏》）又说「性相本自圆融，甘苦初无差别。」（《请谦讲主茶榜》）表明了他对佛教「诸性本空」、「性相圆融」的世界观深有契会。

孟俯以为学佛要在求诸本心，不在语言文字，「窃尝观之，自象教旁沾，时君世臣，固亦尊信隆事，倾悦企响，而徒揣迹於言语文字之间，谓足以殚尽其道；而不知吾佛世尊，大圆悲智，方便闻修，六度俱证，万有咸宗者，以能一本於仁，求诸吾心而已。」（《敕建大兴龙寺碑铭》）「佛以大智慧破一切有，以大圆觉摄一切空，以大慈悲度一切众。始於不言，而至於无所不言，无所不言，而至於无言。．．故世尊拈花，迦叶微笑，一笑之顷，超然独得，尚何可以言语求哉！」（《临济正宗之碑》）以上所说，都在说明学佛不可迹於经论文字，而应会归本心，把握佛法悲智之精神。

孟俯认为佛法并不消极，它有两个明显的积极方面∶佛法「萧然无世累，卓尔出尘埃」的出世观可以使人生趋於一种超然的境界；佛法「以无生为有生之本，以不用为大用之原」的思想也具有「警人欲之横流」的社会政治作用。正因为如此，孟俯一生都热衷於钻研并提倡佛法。

孟俯以文章、昼画著名於世。元仁宗尝与侍臣论文学之士，以孟俯比唐李白和宋苏轼。受佛教思想的影响，他的诗文「清邃奇逸」，读之使人有飘飘出尘之想。（《元史》卷一百七十二）他尤以书法、绘画闻名天下，天竺僧人曾不远万里前来求其书归，以为国宝。他的书法圆转遒丽，人称「赵体」。其绘画贵有古意，开创了元一代画风。

孟俯去世时六十九岁，朝廷　号「文敏」。有《松雪斋集》行於世。

（史向前编著）