噶玛．若白多杰

噶玛．若白多杰（公元１３４０～１３８３年）

噶玛．若白多杰，意为「游戏金刚」，于藏历第六绕迥之金龙年（一三四○年，元至元六年）三月初八生在多区的阿纳绒清邦嘎的南宗城（今工布地区的一地方名）中，父名索南端智，母名卓萨宗哲坚。

自幼依多丹贡嘉瓦学习《那若六法》、《六支瑜伽》等许多「生起次第」和「圆满次第的教授。」并听受了一些灌顶法类；在纳普妙室中闻习了《空行海续释》等旧密法；拜喇嘛咱雄巴．喜饶华为师，学习了《甘珠尔》和许多论着的经教诵授；在轨范师洛哲僧格处听受了「慈氏诸论」；从咱日敦温闻习了「古汝古里修法」。之后他来到楚普寺，从堪钦端智华和轨范师索南本二师受出家戒，被命名华达玛甘地。在二师处学习了《毗奈耶法类》和《红文殊法类》。继后来到德钦寺，从雍敦巴上师聆听了《金刚　》、《空行海》、《总义心要》（注１）、《幻变》等灌顶及一些密法。

十八岁（一三五七年）时，请求过去的堪布和轨范师，由循努华作屏教师而受比丘戒，后来元顺帝妥欢帖睦尔听得他在噶玛噶举派中的盛誉时，特派定呼温本和官却坚赞等蒙藏金册使者多人，携带元帝诏书和太子的大量礼物前来迎请。他想到利益众生的广大事业，遂于土狗年（一三五八年）五月二十日，从楚普寺起身赴京。一路经过许多地方，作了一些有益众生之事，在路途中着了《正法语悦意明灯论》。当他来到嘎曲时，元帝派人复来迎请，他体察到康区将有时局变迁，就转道察昌纳波地方而来到木雅饶岗（注２），调解了那里官吏内部发生的乱事。后又来到多麦（甘青一带）。一三五九年经过安多宗喀地方的夏宗寺时，刚满三岁的宗喀巴．罗桑札巴被领来见他，他给宗喀巴授了近事戒（注３）。金鼠年（一三六○年）抵达帝都，元帝和宫眷等一相见谈论之下，就十分崇敬信奉他。他给元帝和太子讲授了《瑜伽母灌顶法》和《方便道》、《六法》等；对大皇子传授了《佛百种本生事记》、《一乘宝性论释》、《经庄严论释》、《时轮本续释》及其支分的梵本等，又传授了《佛海灌顶》。还给住在京师的汉、蒙、藏、裕固、木雅、高丽等族的许多上层人物和酋长说法。

后来若白多杰要求返藏，元帝悲泪挽留。经他再三请求，方才获得西行的诏书，并被派人护送。水蛇年（一三六五年）启程西上，行至木雅塔特巴哇转道而来到北方，在那里和皇子惹达纳及其妃布纳达日相见后，向他们说法，将他们安置于大乘日道（注４）中。此后在甘州修建了薛贡摩伽惹大寺，王妃布纳雅达日为皇子惹达纳祝福，欲塑造一尊佛像，法王以一千零九十两金银相助，并授与图像，动用七百人用十三个月的时间，断取山面的白石，塑造了一尊释迦牟尼大像。路经康青一些寺院时，贡献银灯和长明灯，在德钦寺供三颗银翘宝制造的银灯一盏。返藏后，在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像（注５）前，供献用十一颗大银翘宝制造的大银灯一盏；在楚普寺用五颗金翘宝锤出的金箔饰大佛像金身，并供以三十一颗银翘宝制造的五盏大银灯；在格敦岗巴前供用三颗银翘宝制造的银灯一盏。

此后他又来到康区一些地方讲经说法。在去贡波的途中，他和贡　的金厄瓦相见，讲授了《那若六法》、《释迦本生事记》等，使闻法者满意。

于藏历第六绕迥之水猪年（一三八三年，明洪武十六年）七月十五日黎明时分在工布示寂，寿四十四岁。

【注释】

１．《总义心要》∶系指根本的、关键的法门。

２．木雅饶岗∶雅砻江中游东部地带的古名，是下区朵甘思六岗之一，地在今四川甘孜藏族自治州干宁以东康定等县境。

３．近事戒∶佛教信徒在未出家年龄前，先受五戒（戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒酒）即为近事戒。受戒后称近事男或近事女。

４．大乘道∶即能住趋，或已到达大乘菩提所有之乘慧。

５．释迦牟尼佛像∶指文成公主远嫁松赞干布时带到西藏的佛祖十二岁等身金佛像。

（无心编着）