却扎益西华桑

却扎益西华桑（公元１４５３～１５２４年）

却扎益西华桑，意为（法慧），他于藏历第八绕迥之水鸡年（一四五三年，明景泰四年）三月初三诞生在多麦（今康区一带）哲雪康玛地方。父名敦贡巴嘉，母名扎萨索南卓玛。为噶玛噶举红帽系第四世活佛（注１）。

幼年时，被迎至康玛寺，在寺院上空出现彩虹。他在僧会中端坐而毫无倦意，此时他已能分辨噶玛派文集和阿赤经教。十岁时启程赴康青地区，当来到离他的诞生地不远的地方时，轨范师固实巴遵法王却扎嘉措之命前来迎接，和轨范师相见皆十分喜悦。就在此师跟前闻习一些经教。水马年（一四六二年）十二月十五日和噶玛噶举黑帽系第七世活佛初次相会时献上发新（注２），赐法名为札巴益西（法慧），赐给红冠一顶和印信一枚。不久由固实仁波且（即固实巴）作亲教师，耿钦绛华桑波作领诵师，给他授出家戒和沙弥戒。

尔后取道来到安多的宗喀（今青海西宁附近一带），并北上去蒙古地区云游。返回西藏后，先后在康区和西藏的贡波、纳敦、雅加、雅多、嘎丹玛摩、直谷、雅桑、　贡、曲许　波孜、巴戎、朗勒、吉多玛（上下吉区）、桑普、楚普、乃囊、达隆等地学经、讲经、传法，或闭关精修。在此期间，依轨范师绛华桑波闻习噶举诸活佛的文集、邬坚的《近修法》、《那若六法金刚　》、《胜乐》、《空行海》等启蒙经教；听受较难懂的《曼荼罗心滴》时，经阿巴夏嘎热班智达的启迪，如梦方醒，心领神会。后来有闻名于西藏的郭译师迅努华和南喀罗哲等几位大格西慕名前来和他相见，对他十分敬信，并传授给许多经法。还从遍知者却扎嘉措学习丹巴嘉措所讲的佛法；在云桑孜瓦上师处聆听了《时论幻密法》、《胜乐金刚》、《阎魔法类》和慈氏论等经教；依大译师详尽地学习了《六之瑜伽》和《律经》。却扎益西广听博问。精通许多经教法类，又着了修法、注疏、曼荼罗仪轨、问答等论着。

二十四岁即火候年（一四七六年）春，又云桑孜瓦作亲教师，冉觉僧格作领诵师，杰南巴作屏教师而受比丘戒。之后在乃囊寺塑了弥勒佛（注３）金身。在嘎丹玛摩寺塑了释迦牟尼金身，兴建了隆智寺经堂。在去哇云寺的途中，一月之间前来请求出家的有三百多人，他给这些人赐法衣，并授予出家戒。此年十二月六日为法轮寺佛塔作了开光仪式，继后又为郭译师的灵塔举行了开光仪式，并为郭译师逝世撰写了颂词和传记《奇屏之海》。土猴年（一四八八年）兴建了有九十四根立柱的噶玛摩寺大佛殿。后到玛尔巴曾经修习过的地方讲授《喜金刚第二品》和《三常念》（布萨仪轨之一）。在直谷作了给夏桑巴授比丘戒的亲教师，又给羊八井（注４）的地方官仁邦巴．端月多杰讲授《六支瑜伽》导释。因博得端月多杰的赞赏，在他的大力支持下，于金狗年（一四九○年）修建了羊八井寺，并由仁邦巴．端月多杰拨给羊八井寺溪卡（庄园）和农奴，作为此寺的供养。从这时起红帽系的主寺就迁到羊八井寺。

于藏历第九绕迥之木猴年（一五二四年，明嘉靖三年）圆寂，享年七十二岁。

着有《陈康译师索南嘉措传》、《大颂》等。

【注释】

１．红帽系的世系，除已介绍的四世活佛外，还有∶第五世活佛，贡却演拉（一五二五～一五八三年）；第六世活佛却吉旺秀（一五八四一六三五年）；第七世、第九世不详；第八世活佛，官却南嘉；第十世活佛，却朱嘉措（？～一七九一年）。至此不再转世。

２．发新∶藏传佛教初出家者由堪布动手剃去的一撮头发称发新。

３．弥勒戒∶佛教菩萨名。佛祖预言将继承释迦的佛位，为「三世佛」，中的未来佛。《弥勒上生经》、《弥勒上生经》载，原生于婆罗门家庭，以后成为佛门弟子，先佛入灭，上升于兜率天（六欲界天的第四天，弥勒佛的内院在此处，称弥勒净土），经四千岁，约相当人间五十六亿七千万年，而下世人间，接替释迦牟尼的事业，广传佛法。

４．羊八井∶地名，在西藏自治区当雄县西部。

（无心编着）