二世阿莽仓活佛

二世阿莽仓活佛－阿莽班智达．贡却坚赞（公元１７６４～１８５４年）

阿莽班智达．贡却坚赞，意为「至宝幢」，于藏历第十三绕迥之木猴年（一七六四年，清乾隆二十九年）出生在甘肃桑央地方（今甘肃甘南州），父亲旺周加，母亲德萨拉茂加，为察尔察家族。

阿莽班智达出生不久，由拉卜楞寺二世嘉木样．晋美旺波认定为一世阿莽．罗桑端智的转世。六岁时，从二世嘉木样活佛剃度出家，接着在桑央的吉毛贡哇克地方举行了规模盛大的庆贺典礼，被迎入拉卜楞寺陈莽仓坐床，取法名贡却坚赞。由密宗经院格西山木丹僧格任经师，负责教授藏文基础知识和供佛念经的法行，同时教读《现观庄严论》、《入中论》、《酬补仪轨》等经论。这时主要教授唪诵这些经典的音律的缓吟、急诵和腔调，教练鼗鼓、杵铃的休止法、摇法及鼓谱等的传统实践方法，贡却坚赞皆心领神会。

木马年（一七七四年，乾隆三十九年）十二月二十五日，五供节时正式进入经院学习，拜多让巴．楚臣僧格为师，学习《集类学》、《悟慧论》、《因理论》、《因理论本义》、《宗印宝　》、《十二僧伽辩析大会》、《了不了义辩析大疏》、贡如的《缘起颂》、《识色善说宝瓶》、《宗印大全》等到，对许多章节背诵烂熟，每晚复习全部《集类学》。学习《集类学》中本时，二世嘉木样按照拉萨多巴经院之制，新设《集类学》的磋朗会辩（大法会会辩），贡却坚赞第一个起立讲辩。二世嘉木样不时选择适当的对象，让其和贡却坚赞立宗辩论，以观察他回答的方式、经教的应用、判断的能力等等，并几次作了教导。

在经院学习期间，贡却坚赞的生活非常困苦。在寒冷之僧舍，没有座垫，便坐在冰凉的光地上苦读。身上除披着一件披风外，无一件其它衣服可加。饮食更加粗简，用山茶叶煎茶解渴，将布施给的干食煮成面糊充饥。但他对学习和修行仍勤奋不已，无丝毫懈怠之意。十九岁时，从二世嘉木样上师受了比丘戒，并从嘉木样上师应试了教程通论和专论、《中观教理明灯》、《宗印大全》、《律经根本律》等，使上师极为满意。嘉木样高兴地说：「你会为佛法做出成绩。」木蛇年（一七八五年）于祈愿神变大法会上，参加然贤巴的巡回辩经。一七八八年，为了新建金瓦殿，前去青海、内蒙古等地区募化布施。

贡却坚赞的学习不断进步，从《中观》旧级转到《新论》级，以后又进入《俱舍论》学级，学习《俱舍论》本论；又在学习《俱舍论疏释》、《释量论明照解脱道》的基础上，反复细读精研《俱舍论》，对其词义和文意皆通晓，以后又从洛桑雅培和藏巴然贤巴．丹巴达杰二师学习了历算学，从墨合根曲杰、华热格西．晋麦丹曲等师学习了《声明学》图解。土鸡年（一七八九年）冬季学期中，进入噶然巴学级，学习律典。

贡却坚赞自进入经院后，二世嘉木样每次讲经说法时，他都前去聆听，有些还认真作了记录。当嘉木样等上师书写经文时，他主动去作侍从，圆满完成所交给的工作，受到上师的赞扬。他还拜察哈尔．甘珠尔钦波大师为师，学习了《甘珠尔》大藏经教敕。金猪年（一七九一年）冬，二世嘉木样圆寂后，贡却坚赞负责前去青海甘都当麻昂寺迎请灵塔。当他取得了多让巴学位后，为了在一七九三年的春季学期法会上立宗辩论，又仔细地攻读了一年印度和藏区的许多大论。一七九三年的祈愿神变大法会上，按照河南蒙古亲王的授意，他出任拉卜楞寺密宗经院堪布之职。

贡却坚赞担任密院堪布后，并没有放松佛法的学习，他拜对密法有较高造诣的喇嘛学习各种密宗典籍。通过学习，他深有体会地说：「正如尊者（指一世嘉木样）在《疏释科判》中所说的『先学习《五次第论》，然后入密』，必须把胜乐、密集、大威德三大本尊的仪轨精熟于心中。掌握了这些之后，研究胜乐仪轨时，才能了解光净的要义；研究密集仪轨时，才能洞晓光明幻化之身，才能自然而然地引入。」他纠正密院旧的学习方法，判定新的学习制度。每年秋天，他都严格地考察和校正喇嘛们在跳神、