夏曾佑居士

夏曾佑居士（公元１８６３～１９２４年）

夏曾佑，字穗卿，一作遂卿，号碎佛，笔名别士，浙江杭州人，生于清同治二年（一八六三年）十月。父亲名鸾翔，字紫笙，攻读儒书，精于算学，与同邑李善兰、戴煦序并称为杭州算学三大家。鸾翔早逝，曾佑依母读书。他自幼天资颖悟，好学深思，十四岁即入泮为县学生员，二十六岁中式举人，二十八岁考中进士，入翰林院，未几改任礼部主事。

光绪二十年（一八九四年）前后，新学渐起，曾佑在京，与梁启超、麦孺博等相识，时相往还，讨论新学。且与在京讲佛学的吴雁舟（名嘉瑞）相过从，研究佛学。光绪二十二年（一八九六年），谭嗣同（复生）入京，以梁启超之介绍，与吴雁舟、夏曾佑结识，志趣相投，往还甚密，共相讨论佛学问题。

光绪二十三年（一八九七年），孙宝琦在天津创办「育才馆」，施以新式教育，中西学并重，礼聘曾佑为育才馆教师。曾佑辞礼部主事职，赴津任教。前后历时三年，培育英才，较任京官尤能发挥所学，在此同时，又参预学人严复所创办的《国闻报》，他曾受梁启超「变法图强」思想的影响，在报端撰文鼓吹新学，提倡维新变法，严复这段时间正在翻译《天演论》、《原富》诸书，时与曾佑反复商榷，而后着笔。

光绪二十五年（一八九九年），曾佑出任安徽祈门县知县，在任三年，政简刑清，深受百姓爱戴，三年任满考绩，以直隶州知州任用，他以母丧服阕，辞职南返，服丧期间，他寓居上海，与沪上居士相往还，且致力于古代史的研究与编撰工作。光绪二十九年（一九○三年）十二月，日俄以我国东北为战场，双方宣战，而清廷宣告中立，置身事外，曾佑撰写〈论中日分合之关系〉一文，在报端发表。他反对联俄政策，他以为中日同文同种，主张联合日本，在日本的协助下，使中国富强起来。

日俄战争结束后，日胜俄败，光绪三十一年（一九○五年），清廷派戴泽、端方等五大臣出洋考察宪政，曾佑以随员身分同赴日本考察。当时有所谓「宪法大纲」十则，即出于曾佑之手，由日考察归国，又受两江总督张之洞委任为代表，赴京会议官制，光绪三十四年（一九○八年），奉朝命出任安徽广德直隶州知州，这时清廷国势衰微，政治腐败，而革命思潮发展迅速，革命行动风起云涌。他本具有革新变法思想，但以官卑言微，无所作为。此时他年近知命，自思对清廷、对革命，两边都无着力处。由此他用世之志转趋消极，遂转而致力于佛学研究。退食之馀，与友辈谈佛，不知疲倦，并自号「碎佛」。未几挂冠求去，侨寓上海，与挚友沈曾植、张尔田等共同研讨佛学不辍。

沈曾植，字子培，号乙庵，浙江嘉兴人，进士出身，历官府道、提学使等职，为学兼综汉宋，尤深于史学掌故，着有《汉律辑补》、《晋书刑法志》等书，且精于佛学，与杨仁山文会相友善，杨仁山殁，其塔铭就是曾植撰写的。

辛亥年后，民国成立（一九一二年），蔡元培出任教育总长，邀曾佑出任社会司司长。时，蒋维乔居士在教育部，先后任秘书长、参事等职，与曾植相处颇相得，时共参加北京的佛教活动。民国四年（一九一五年），曾佑调任北京图书馆馆长，他唯以学佛着书为事。

曾佑晚年，自好友严复、沈曾植等相继去世后，落落寡合，乃杜门谢客，以学佛吟诗自遣，与民国十三年（一九二四年）病逝于北京，享寿六十二岁。

曾佑一生重要的成就，是从事中国古代史的研究和编撰工作。他着有《最新中学中国历史教科书》一书，光绪三十年（一九○四年）由上海商务印书馆出版，以后再版多次。民国二十二年（一九三三年），商务印书馆将此书重新标点排版，改名为《中国古代史》，列为「大学丛书」之一种，此书之所以受