诺那呼图克图

诺那呼图克图（公元１８６５～１９３６年）

藏康地区的佛教，概略说来，可分为五派，即∶

宁玛派∶俗称为「红教」，藏语「宁玛」是太阳的意思，这是以日为喻。因为此派传入西藏最早，故亦称为旧教。

噶举派∶俗称「白教」，藏语「噶举」是口传的意思，是口授传承绵延不绝的意思。再者，此教鼻祖帝洛巴，是白衣成就者，故称白教。

格鲁派∶俗称为「黄教」，藏文原为新义，这是宗喀巴大师的革新派。又以其戴黄帽掌政权，故名黄教。达赖、班禅二位喇嘛，就是宗喀巴大师的两位大弟子转世的。

萨迦派∶俗称花教，藏文愿意为草地，此派鼻祖成就于一草地地方，故名萨迦派。

本布派∶俗称「黑教」，这是西藏的原始宗教，其经咒颇多灵异。他们崇拜丹巴喜饶（黑教之教主）。因为他们咒术灵验，常行为非法，为害康藏边地。

清末民初时代，由西康到内地弘化的诺那呼图克图，他就是红教金塘活佛十四世转生的呼图克图。诺那呼图克图，通称诺那活佛，他是西康省昌都县人，本为汉族，俗家姓徐。清同治四年（一八六五年）五月十五日，生于昌都城北徐姓人家。徐氏为世居昌都的汉族，本奉回教，昆弟三人，诺那居长。他生即颖悟逾于常儿，三岁时为恩达属境诺那寺的吉忠活佛，认为他是金塘活佛十四世转生的呼图克图，迎归本寺，并报请蒙藏院备案（类伍齐有三大寺，每寺各有呼图克图一人）。

诺那被迎至类伍齐诺那寺，法名丕成勒买谟错，七岁从黄教堪布扎喜王雀学经。九岁从白教堪布扎喜约生学戒，从噶尔马墨止噶那及不拉喜沃塞诸尊宿学密乘，精修十三年，尽得师傅，淹贯黄教诸经仪轨。此后又就墨雅打那尊者学红教。诺那宿慧天王，睿勇精进，至二十三岁时，密乘各宗大法均有成就。光绪十四年（一八八八年），诺那活佛二十四岁，继承红教祖位，兼掌政教大权。

康藏边地的黑教，颇具神通，而行为非法。其教由印度外道传来，崇拜丹巴喜饶。某年，昌都边境，发现黑教甲把（土匪）诺那之表弟，即为黑教甲把杀害。诺那活佛乃率兵围剿，因匪徒皆黑教，能使邪法，性甚凶残，兵不可制。诺那乃设坛修大忿怒金刚法，前后六年，死黑教法师五人，诛匪数千人，尽予降伏，收其地建释迦、莲花诸佛寺，黑教徒皈依佛法者凡数百人，此后四境赖以平安。

昌都为康藏要道，南近滇缅，东界川边，西抵拉萨，北接青海。清末康藏边乱迭起，四川总督赵尔巽率新军进驻昌都，改建西康为行省。诺那活佛以汉人的关系，情殷内向，向导军行，屡败藏兵，而昌都一带，赖以粗安。后来经赵尔巽保奏，以昌都全境归诺那活佛管辖，晋其职位几与班禅、达赖相等。辛亥革命后民国肇建，清帝逊位，达赖喇嘛藉扶清为名，竟宣布独立，戕杀汉人及驻边军队，图谋吞并昌都。幸四川军政府以尹昌衡、张毅相继经略边事，恩威并施，尽复三十九族及二十五族一带土地，并分兵戍守，始得暂安。至民国四（一九一五年）、五年（一九一六年），边境战事重起，诺那活佛协助边将彭日升，共拒达赖军于昌都。因战争数年，军饷不继，势渐不支。诺那活佛出私产十七万金犒军，与彭日升相商，或则死守，或则退至青海边境，再行请援，待机反攻。不料次日彭日升竟举部归降达赖，诺那亡命奔走四方，复集合番兵数千人，与江卡松明大喇嘛，分途进击藏