镇颠法师

镇颠法师（公元１８７４～１９６９年）

九华山只园寺，座落在九华山东崖西麓的迎仙桥东。寺始建于明代，始称只树庵，清康熙年间为化城寺东序寮房，嘉庆年间，诸山长老请在伏虎洞禅修二十馀年的隆山和尚出任住持，香火日盛，遂成为丛林。隆山老和尚八十四岁圆寂，三年开缸，颜色如生，僧人装金供奉。咸丰年间，只园寺毁于丘燹，唯肉身独存。同治年间住持僧大根予以重建，增设戒坛，安单接众。光绪十三年（一八八七年），住持僧淮海，十七年（一八九一年）住持僧淮量，二十六年（一九○○年）住持僧为常缘大圆禅师。大圆退居，由他的弟子宽扬继任住持。光绪三十年（一九○四年）时，僧宽扬募化重建大雄宝殿，是时只园寺是九华山四大丛林之首。以后由宽扬的师弟宽慈、宽成、宽明相继出任住持，而此中的宽成，就是本文的传主镇颠和尚。

镇颠和尚俗家姓朱，名荣康，又名朱青年，出家后法名宽成，字镇颠，安徽省丛阳县人，清同治十三年（一八七四年）出生。出身农家，家道殷实，他在家中排行老五，幼读私塾八年，颇具国学根基。在地方上以其为读书人，且系富家，时为人排解纷争，众人信服。清光绪三十二年（一九○六年），镇颠三十四岁，丛阳县发生民众「火烧屯溪镇」事件，镇颠遭到诛连，下入县牢。幸遇族中一位好心妇人知他蒙冤，假藉送饮食之名，将半把钢锉传进监牢，使他能够锉断铁镣逃出牢房。出监之后，无处可去，一口气跑到九华山，投身于山上的只园寺，退居住持大圆禅师得知他蒙冤逃狱，本着佛家慈悲之心，冒着匿藏罪犯之险收留了他。

朱荣康在寺中日闻钟声佛号，善根顿发，求大圆禅师为他剃度出家，禅师见其意诚，允其所请，为之剃度，赐法名宽成，字镇颠。是年镇颠已三十五岁。继而于镇江金山寺受具足戒，圆戒后行脚参访，朝拜名山，曾到过五台、普陀、天台等名山大刹，然后回九华山祖庭，礼佛修行。民国初年（一九一二年），他曾继师兄宽慈之后，出任只园寺住持，三年任满退居。

民国十一年（一九二二年），镇颠托钵募化，在九华山另建华天禅寺，寺成，由康有为题额，镇颠是为华天禅寺的开山住持。三年之后，镇颠和尚离九华山去上海，华天禅寺由他的弟子宏祥继任住持。镇颠和尚到上海后，为有一弘法之所，典当得一处房舍，改装为寺院形式，用黄纸大书「九华山华天禅寺下院」几个大字，帖于门外墙上。人们皆知九华山为佛教四大名山之一，以此对这处下院刮目相看，香火骤增。时上海滩闻人黄金荣，到华天寺下院拜访镇颠和尚，相谈之下顿生崇敬之情，结缘供养他一袭袈裟，并安排一个机会，请镇颠和尚骑上一匹白马，黄金荣亲自引马，迎镇颠到他经营的大戏院中，为和尚素斋接风。此举颇有宣传效果，使镇颠和尚顿时名满春申。

时南京某显要之母身患顽固性皮肤癣，求医于镇颠和尚。镇颠用九华山观音土，以〈大悲咒〉加持，敷于老太太的患处，皮肤癣逐渐痊愈。某显要及其母喜出望外，为九华山华天寺结缘了许多财物，并在上海孟德三路建了一座地藏禅寺，请镇颠和尚出任住持。

镇颠和尚早年曾读儒书，爱好书画。出家之后，于礼佛诵经修持之馀，操持旧业，渐而专画兰草，深得神髓。因为他在作品上常使用「镇颠头陀」之名，法名「宽成」反而为人遗忘了。他在上海任地藏寺住持期间，广泛接触书画界名流、文人墨客及政界人士，使他的画名大噪。民国二十二年（一九三三年），镇颠和尚在上海化得鉅金，助其师兄宽慈和尚，在九华山重建他出家的祖庭只园寺，他在大雄宝殿上面覆盖特为订制的绿色玻璃瓦，使大殿远望金碧辉煌，十分壮观。只园寺工程落成，民国二十五年（一九三六年），镇颠回九华山任只园寺监院，三年后复回华天禅寺。

镇颠和尚在民国二十五年（一九三六年）从上海回九华山时，由水路下船后，以十八名壮实汉子，挑着清一色的白铁皮箱子，里边装的全是他在上海搜集的名贵经书、字画，和他珍藏的艺术品。其中字画有一千多轴，还有好几尊缅甸玉佛、雷锋塔砖、凤毛铜铃和青花瓷器、供器和法器，都是佛门瑰宝。民国二十九年（一九四○年），镇颠和尚离九华山重去上海，时当日寇侵华战争时期，而上海为日窃寇占，镇颠和尚在上海参加佛教界组织的