王弘愿居士

王弘愿居士（公元１８７６～１９３７年）

王弘愿，号圆五居士，广东潮安人，生于清光绪二年（一八七六年），初读儒书，颇有卓见。以爱好韩昌黎文，取名师愈，字慕韩。后来博览西方译籍，探求西方学术，撰文提倡新思想，颇着声誉。后来任教于潮州中学，前后达三十年，曾一度代理校长。

他四十多岁时，由于阅历日深，渐对韩愈辟佛之说起了怀疑，于是搜求佛书而深入研究。他初读《华严经》，对于普贤境界微有所悟，乃身体力行，而苦未得法。后来，读日僧权田雷斧所著的《密宗纲要》，乃知有即身成佛之事，遂将此书译为中文。后来又广探密教经轨，颇有心得。

我国的密教，自唐玄宗朝，善无畏、金刚智、不空三大士之弘化，一时颇为盛行。后来经五代十国之乱，经疏销毁，持明轨仪，流为市井歌呗，就日渐衰微。到了明太祖镇压民间秘密宗教，连此宗一并禁止，就此中绝数百年之久。清末民初，东密–日本密宗渐行泛滥，学者日多，桂伯华且到日本学密。

民国十三年（一九二四年），日本僧正权田雷斧见王弘愿翻译他的著作，有志于密教，乃亲临朝州，于开元寺建坛为弘愿灌顶，特别授他两部大法。时，太虚大师闻权田雷斧来华，曾致书王弘愿曰∶

读〈敬告海内佛学家书〉，知日本雷斧僧正将致中国，此诚一大事因缘也。以近年闻密教之风而兴起者，多得力于居士所译雷斧诸着。而雷斧于日本密教之学者中，洵为一代泰斗。然虽冒僧正之名，实缺僧行，闻之演华师，其年七十馀时犹娶妾，闻日本省皆如此，已成通俗，所行殆不亚居士非议于净土宗之某某上人者。夫密教贵行，空言无行则只能以哲学者视之，不能以密教阿　黎视之也。故私意当请周行讲学，等之杜威、罗素，而不应有开坛灌顶之事，质之居士以为如何？

事实上，雷斧来华，动机并不纯正，那时日本图谋中国的野心，早经暴露。民国四年（一九一五年），对袁世凯政府要求的「二十一条」，其中第五条即要求日人在华有布教自由权，实是假布教之名，行帝国主义之实。太虚大师有见于此，始有致书弘愿之举。弘愿得书，不以为然，因此植下僧俗、显密之诤论。

民国十五年（一九二六年），弘愿奉雷斧之命，东渡日本，受阿　黎位，回国之后，开设讲习会，并采用函授办法，向有志于密法者传授，之后并先后在潮州、广州、香港、汕头等地开坛灌顶，几年间受灌顶者数以千计。弘愿想以此压倒佛法一切法门，欲以白衣身分统率七众，动辄以「六大缘起」为究竟，因此遭受佛教缁素之驳斥。太虚大师作〈缘起抉择论〉以折之曰∶

业感、赖耶、真如、法界、六种五种缘起，于所知法，于能知人，皆当以六大缘起为最浅。

大师综缘说为六，大分为三。以六大缘起、业感缘起为「色心缘起」；以空智缘起、无明缘起为「意识缘起」；以真心（法界）缘起、藏识缘起为「心识缘起」。论意识缘起，以为∶

《起信论》之缘起义，乃以登地以上菩萨心境而说，无漏无间续生无漏，无漏无间忽生有漏，可云真如缘起或如来藏缘起。有漏无间忽生无漏，有漏无间续生有漏，可云无明缘起。

无奈弘愿邪见已深，对此不加反省，并于广州〈佛教解行特刊序〉中发表谬见，以「十不同、十殊胜」为密宗辩。所谓「十不同」者，为