梅光羲居士

梅光羲居士（公元１８８０～１９４７年）

梅光羲，字撷芸，江西南昌人，生于清光绪六年（一八八○年）岁次庚辰梅氏为洪都望族，书香世家。撷芸幼年受传统教育，攻读八股文。少年入泮，中了秀才。光绪二十四年戊戌，十九岁参加乡试，中式举人。二十三岁，以道员在湖北候补，为湖广总督张之洞所赏识，拔擢为湖北武备学堂监督。

光绪二十九年（一九○三年），之洞欲造就撷芸成为文武全才，派遣赴日本，入陆军振武学堂，受正规军事教育。振武毕业，又入日本早稻田大学，学习政治经济。这时中国的情势，东战败于日本，西割地于英法，朝野骚然，不可终日。清廷乃下诏求才，相与讲富国强兵之策。当时士人，能以一艺进，莫不崭然露头角。撷芸以世家子，少年科第，兼擅新知，一时封疆大吏咸思罗致以自重。友辈亦皆以撷芸取功名如囊中物，前程无限，而撷芸慨然叹曰∶「功成者堕，名成者亏，此非吾师杨先生之教也。」

撷芸所称的杨先生，即当时佛学大师杨仁山居士。撷芸之学佛，实由同乡好友桂伯华之启发。伯华有弟元度，与撷芸为戊戌科同年。撷芸对伯华，亦以兄礼事之。伯华曾参加康梁变法运动，戊戌政变后，从杨仁山学佛。光绪二十八年，撷芸既受秩，如京陛见，途过金陵，由桂伯华之引介，从杨仁山学《大乘起信论》、《华严》、《三论》及净土诸宗之要。从此他尽弃以往所学，专心研读佛典，后来曾有「非佛书不读，非佛行不行」之说以自勉。他研究佛学，于法相唯识之学用功特多，卒成为唯识学大家。

撷芸首度在湖北服官时，曾致书杨仁山居士曰∶

去岁蒙教，获闻妙法，亿劫颠倒，今始知归。此德此恩，粉身碎骨未足报也。自叩别尊颜，倏忽逾月，尘劳碌碌，无得暂停。浊世浮沉必将退堕，茫茫后顾实为可危，惟有仰求我师慈悲哀悯耳。

窃念今日娑婆世界，现身入世，破邪说，立正义，普救众生者，惟我师一人而已。虽复众生业重，佛法当在，不知不觉。然以我师大慈大悲，度必有哀其沉沦而为之垂救者。弟子用是敢至心恳请转大法轮，于无说中，方便开示。窃闻相宗各书，以《成唯识论》及《瑜伽师地论》为最要。《成唯识论》已有窥基之述记，而《瑜伽师地论》尚未见有注释。我师达一切法，具一切智，可否将此《瑜伽师地论》详加注解，俾诸众生有所仰赖，此固我师之慈悲，亦即弟子之所请求者也。

由这封信中，我们可以窥知撷芸学佛之经过，用功之精勤，及其与杨仁山居士师弟间之关系。

光绪三十三年（一九○七年），撷芸自日本学成归国，仍返回湖北，任湖北提法司使。未几，入张之洞幕，助张推行练军办学之新政。宣统二年（一九一○年），调任广东司法研究馆监督时，广州白云山双溪寺住持月宾，邀太虚法师到广州，协助其组织僧教育会。撷芸、太虚同出场仁山居士门下，二人在广州相晤，撷芸即以新刊成之《成唯识论述记》一部相赠，太虚即携以自随，时一披阅。

辛亥革命（一九一二年）后，撷芸先后任职于教育、交通、司法各部，侨寓北平（北京），与佛教居士时相往还。民国十年（一九二一年）前后，出任山东省高等监察厅厅长。他在济南新西门大明湖畔，组织佛学社，设佛学讲座，定期讲法相唯识之学。三十年后，即一九四九至一九八六年近四十年，在台湾讲经弘法的李炳南居士，就是当时撷芸座下的学生。

北伐统一后，撷芸重任司法官，先任司法院编纂委员，后来先后主持安徽、江西两省的司法行政。在山东任职期间，出版了他第一部唯识学的著作《相宗纲要》。此书出版于民国九年（一九二○年），欧阳竟无为之作序。这本书是把唯识学中最繁琐的名相，如「三时教相」、「五位百法」等，一一加以解释，首尾相贯，极有系统，总计条目一百五十二条，相当于一部法相小辞典。

民国二十年（一九三一年），撷芸发表《相宗新旧两译不同论》的论文，分析中土译传世亲之学的有三家，菩提流支与真谛所译称旧译，玄奘之译称新译，而新旧两译在义理上有八点不同。由于新旧两译义理之不同，才导致了后世的空有之争。他并认为唯识学至护法论师始正式成立，而达到精粹的程度。由于此论理明辞晰，观点新颖，深为当时佛教学者所重视。太虚法师曾作〈相宗新旧两译不同论（梅撷芸作）书后〉发表在《海潮音》月刊，守培法师亦发表了评论的文章。

对日抗战期间，撷芸任职于司法院，侨寓重庆。时太虚法师亦在重庆，撷芸协助法师组织佛学社，推动弘法事业。他介绍早年学生李炳南谒见太虚法师，法师命李协助蜀僧释定九，到重庆及附近各县监狱中弘法，颇有绩效。后来，李炳南居士并在歌乐山云顶寺开设了弘法道场，深受太虚法师之赞许。

撷芸晚年，日常手不离经典，与人谈话亦莫不以佛教理论、善恶因果相勉。战时重庆，物质生活极端困难，撷芸居陋室，食粗粝，终日忙于佛学写作。与人通信，也多是讨论佛学。他在重庆长安寺佛学社讲《大乘起信论》、《唯识要义》等，风雨不辍，直到他卧床不起才停了下来。

抗日战争胜利后，民国三十五年（一九四六年）政府复员，撷芸以卧病仍居重庆。延至民国三十六年（一九四七年）五月病逝，享年六十有八。

他生平廉俸所得，大部分用于刊印佛书。早期他曾资助南京「金陵刻经处」印经费用。欧阳竟无创设「支那内学院」时期，他也予以经济上的支持。

撷芸的佛学著作，除早年的《相宗纲要》外，以后又出版了《相宗纲要续篇》、《大乘相宗十胜论》、《相宗史传略录》、《因明入正理论解录集注》、《法苑义林章唯识注》、以及〈相宗新旧两译不同论〉等论文多篇。

（于凌波着）