坚白赤列

坚白赤列（公元１９１３～１９８４年）

坚白赤列，即西藏的措康活佛，全名结巴堪索．坚白赤列，略称坚白赤列。他是西藏昌都地区芒康县人，民国二年（一九一三年）出生。三岁的时候，被芒康县丝鸟寺认定他是该寺东仓活佛转世灵童，因之迎入丝鸟寺，受庙中喇嘛抚养及接受教育。八岁举行坐床大典，依阿西珂乃经师学经，十三岁时已能熟诵五部大论∶《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《俱舍论》、《戒律本论》的本领。

民国十三年（一九二四年），到拉萨哲蚌寺学经，被追认为罗色林札仓的措康活佛。依德喇和东格西学习有关因明的《集量论》、《释量论》及宗喀巴、贾曹杰、克主杰对〈集量论〉的注释。进一步研读般若系统的《大般若经》十万颂及八千颂要义、宗喀巴所作的注疏；及《现观庄严论》。其后又进修龙树的《中观论》、月称的《入中论颂》、宗喀巴的《缘起赞》及其对中观一系学说的有关论述。

二十一岁，依德嘛、东培受比丘戒。其后又精研德光所著《戒律本论》、《四分律》、《十诵律》等，进而专研《俱舍论》及第一世达赖对该论的注释；期间还兼修宗喀巴大师的《菩提道次第广论》。如是苦学十馀年，民国二十九年（一九四○年），在全藏的格西考试中取得拉上巴（头等格西）的学位。翌年，拉萨举行「传召法会」，各派学者云集，在十二天会期中，立宗答辩，无能胜者，获得全藏的最高荣誉。

其后又入上密院受学，依康萨喇嘛为根本上师，研习《密宗道次第》，从事密、行密入手，受学瑜伽、无上瑜伽等四部密法，及种种仪轨、灌顶等密部传承。同时专修〈大威德怖畏金刚〉、〈集密金刚〉及〈大东金刚〉等本尊仪轨。在受学期间，撰写〈因明精要〉及〈疏释〉等论述。民国三十三年（一九四四年），在上密院考取昂仁巴学位。民国三十四年（一九四五年）被推举为上密院的格贵。

一九五四年，被推任为哲蚌寺的结巴堪布。一九五六年二月，前往印度参加释迦牟尼涅盘两千五百周年纪念活动。回国后，又参加「民族参观团」，到各地参观学习。一九五三年北京成立了中国佛教协会，一九五六年西藏成立中国佛协西藏分会，当选为秘书长，主持佛协的日常工作。一九五七年到北京参加中国佛教协会第二次全国代表大会，复当选为常务理事。其后参加西藏自治区筹备委员会的工作，担任筹备会委员。

一九六○年，在佛协西藏分会的大会上，被推举为西藏分会的副会长。一九六一年，任「西藏国庆观礼团」副团长，率团前往北京参加十一国庆观礼，之后又到各地参观游览。他自己是受过严格佛学教育的人，所以对于佛学教育极为重视。一九六二年，他在西藏筹办「佛教经典研究班」，亲自讲授经论，为藏传佛教培养大批人才。他多年为佛教努力贡献，声誉日隆，一九六五年被选为西藏自治区政协副主席。他曾计划也创办一所佛学院，但尚未着手，一九六六年「十年浩劫」开始，佛教活动陷于停顿，他的计划就胎死腹中。十年动乱过去，一九八○年的「十一届三中全会」以后，又恢复宗教活动，措康活佛先后当选为中国佛教协会副会长、西藏自治区政协副主席、中国佛教协会西藏分会会长。

一九八三年，措康活佛为培育僧才，重新开始他早先的计划，创办一所「西藏佛学院」，自任院长及讲授课程。「十年动乱」使他的计划延误了十多年，是时他年逾六十岁，健康不佳，已无复早年的精神及体力。年底，北京举行中国佛教协会四届二次理事会议，他不辞劳苦，抱病参加。在理事会中，会长赵朴初提出进行「人间佛教」的理论，他深为赞同。会后返回西藏，健康日衰，经过治疗无效，延至一九八四年十二月逝世，享年方六十二岁。

（于凌波着）