拘尸那罗：最令佛弟子感伤的地方

拘尸那罗涅槃塔 佛陀涅槃像（蝉友圈印度朝圣2013.9）

　　佛旅网 印度朝圣之旅 在所有的圣地中，最令佛弟子感伤的地方，就是拘尸那罗（kushinagar）。

二千五百多年前，就在这儿的寂静树林间，至善的人间心灵导师佛陀，在此大般涅盘。

在亲近得力的诸大弟子—舍利弗、目犍连等相继过逝后，佛陀晚年在人间说法的脚步，似乎就寂寞了许多。自称“譬如旧车，方便修理，尚勉强可行”的佛陀，以八十岁高龄且重病稍愈的身体，从远280公里以外的吠舍离往西北方向出发，脚步蹒跚却常行而不歇，他一路长途跋涉、走走停停，来到了拘尸那罗。

依照与波旬的约定，示灭。于是传来弟子们，最后一次回答他们心中的疑问。这一夜有位120岁的老人名须跋陀罗，闻佛欲灭度，前往双树间，见佛闻法，当夜受具足戒。是释迦摩尼住世最后弟子。然后让弟子阿难在两棵娑罗树之间打起一个卧床，侧卧在上，佛安慰道：“世皆无常，会必有离，勿怀忧恼”“世实危脆无坚牢者，我今得灭如除恶病。……”“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，语毕，安详的离开了世间，双树惨然变白。

从此以后，广懋的恒河平原上，就再也看不到世尊慈谒的身影与正直的足迹，但他所说的教法与中道之路，却永远引领着无数的弟子们朝向苦灭的彼岸。

拘尸那罗大涅槃寺

　　拘尸那罗之古今

拘尸那罗因为是佛陀入灭的地方，佛教徒对整个地方十分敬重，加以礼膜朝拜，在这里建了佛塔、僧院。阿育王时，曾立有2根石柱，现已毁坏。1852年西方学者开始在此进行发掘，历时60年才停止，取得了不少成果。现已发掘出的遗址有卧佛殿、大涅槃塔、安加罗塔和圣者殿等，以及不少佛像。20世纪以来印度政府和各国佛教徒投资修复、新建不少佛寺佛塔，成为世界佛教徒重要朝圣之地，也吸引了各国的游客。

供养佛陀袈裟（蝉友圈印度朝圣2014.1）

　　5世纪时，中国晋僧法显来此礼佛，看到“城中人民亦稀旷，止有众僧民户”，说明已经开始凋零。7世纪时．唐僧玄奘来此，描绘当地“城郭颓毁，邑里萧条，故城砖基，周十余里。居人稀旷，阎巷荒芜”。城西北阿恃多伐底河西岸有婆罗树林，其树皮青白，叶甚光润。有两棵树特别高，为佛陀涅槃处。

东晋高僧法显在《佛国记》中称为拘夷那竭城：“到拘夷那竭城。城北双树间希连河边，世尊于此北首而般泥洹。及须跋最后得道处，以金棺供养世尊七日处，金刚力士放金杵处，八王分舍利处。诸处皆起塔，有僧伽蓝，今悉现在。城中人民亦稀旷，只有众僧民户。”

8世纪时高僧慧超亦到过此地，在所着《往五天竺国传》中称为拘尸那国：“拘尸那国。佛入涅盘处。其城荒芜。无人住也。佛入涅盘处置塔。有禅师在彼扫洒。每年八月八日，僧尼道俗，就彼大设供养。”

　　佛陀的离世与最后遗教

　　在二千四百七十年前那个农历二月十五日的傍晚，已经八十高龄的佛陀带领着众多的弟子，平静地走进了拘尸那伽城的娑罗双树林间。佛陀抬眼望去，只见树林里矗立着两棵巨大的娑罗树。两树的枝叶繁茂葱郁，树冠相互攀援连结在一起，形似一张天然的宝床。虽然春天还没有到来，树上却已经开满了红艳的花朵。林中树木的花叶，在傍晚的微风中一起飕飕作响，树林西边的天际悬着一轮火红的落日，从娑罗树枝叶的间隙里洒落一地橙黄的光斑，仿佛是从娑罗树上坠落的繁花，铺满了地面。

看着周围的这一切景致，佛陀微微颔首，他缓缓地吩咐身边的侍者——阿难尊者说：“请你去为我在那两棵娑罗树下的空档敷设一张床吧。要头在北面，面向西方，因为我的教法在我身后将会弘传到天竺的北方去，未来也会流布到世界的西方。今夜我就将进入涅槃，获得无上的安稳与喜乐了。”

阿难陀遵照佛陀的吩咐，和其他的弟子一起到林中收集干枯的树枝，堆积在在娑罗树下，又在树枝上面铺上厚厚的一层落叶和野草，最后又在柴草上面铺上了一件大衣，就安置好了佛陀的睡床。搀扶着佛陀躺了下来。

佛陀以吉祥卧的姿势，头北面西侧卧在娑罗双树下的床上，静静地合上眼睛，似乎睡着了，气息匀净，丝毫看不到行将辞世的人衰朽老弱的痛苦样子。众多的弟子们听说了佛陀的授记，都五内如摧，一起围坐在佛陀的周围，止不住地吞声垂泣。有的人实在忍不住悲痛，跑到林子的深处，放声恸哭起来。阿难陀凝望着佛陀沉静的脸庞，双泪汩汩不绝地流淌下来，也转身跑向密林深处，通过痛哭来宣泄心中哀痛至极的情愫。这时，他身旁的一位比丘轻轻拍拍他的肩膀，对他说道：现在要紧的不是痛哭，而是应该抓紧时间向佛陀请示几个关系到正法久住的问题：

第一，佛陀住世的时候，僧团依佛陀为师。佛陀涅槃以后，应该依谁为师呢？

第二，佛陀住世的时候，僧团依佛陀安住。佛陀涅槃以后，应该依什么安住呢？

第三，佛陀住世的时候，恶人有佛陀调伏。佛陀涅槃以后，僧团中再出现恶人，应该怎么调伏呢？

第四，佛陀住世的时侯，佛陀的言教，大家容易信服和接受。佛陀涅槃以后，把佛陀的言教结集成为经典，该如何做才能令人生起对佛法的信心呢？

听了这位比丘的话，阿难陀猛然醒悟过来，于是拭干了眼泪，来到佛陀的床前，拜伏在地上向佛陀请示那四个问题。佛陀听到阿难尊者的提问，睁开明亮清澈的双眼，慈爱地凝视着拜倒在地上的阿难陀答道：

在我涅槃以后，我的弟子都应该依戒律为师；都应该依四念处安住；对待僧团中出现的恶人，都应该采取沉默的孤立方式处理。在我涅槃以后，把我的言教结集成经典，应该在一切经典的篇首安立“如是我闻”的字句，可以令人对经典生起信心。

作完了这些嘱咐，佛陀环视了一遍围坐在自己周围的弟子们，看到的是一张张悲戚流泪的面孔。佛陀在弟子们嘤嘤的吞噎声中，用和往常说法没有两样的态度，继续和缓而亲切地向弟子们做着最后的教诲：

我的弟子们呐，都请不要再为我的离去悲伤！即使我再住世一劫的时间，也终究会有入灭的那一天。人在这世之上，如果要求个长久相聚、相守永不分离的法子，是终不可能的。你们如果真能依照我的教法修行，尽力去做自利利人的工夫，那么你们人人都能具足佛法，我再久住下去，也对大家没什么利益了。我所要度的众生都已经度尽了，如果还有未度的众生，我也都已为他们安排下了得度的因缘。如果你们能够实实在在地随顺我的修行，那么你们所在之处，就是我的法身常在的地方！

我涅槃以后，你们要尊敬珍重戒律，善为受持，不可遗忘。戒律才真正是指引你们修行解脱的大师！你们持戒，就像穷人得到了宝物，就像在黑暗中燃起的明灯——这和我住世的时候，没有什么不同。

佛子的哀思

　　我的弟子们呐！你们不可有骄慢轻视别人的心；不可有谄曲逢迎别人的心；不可有欺诈诓骗别人的心；不可有悭贪吝啬的心。你们为人，心要端正，诚实正直的心地才是你们最应该崇尚的的品德。

我的弟子们呐！你们要知道，多欲的人，苦恼也多。人们如果渴望从无穷无尽的烦恼痛苦中解脱出来，那就一定要懂得知足。知足之法，是为通向幸福安乐的大道。

我的弟子们呐！你们要牢记我说的法，不可忘失。我所扮演的角色，就像一个良医，了解道众生的病痛，对症下葯。可是患者服不服药，就不是我的责任了。我又像一个向导，能够把正确的道路指给赶路的人。可是路人听了我的话，却不按照我指明的方向走，这过错也不在于我啊。

……

弟子们都屏住了呼吸，静静地聆听佛陀这最后的遗言。

午夜时分，一轮满月升上了西面的山顶，在皎洁的月光照耀下的山河大地，一时都显得无比静穆与壮美。

佛陀平静地说完了他对弟子们的嘱咐，重新合上了双眼，静美的脸庞映着天上的满月，透射出清润温暖的光辉。佛陀像是安祥地睡去了，又像是沉浸在永恒的玄思冥想之中。也许在那一刻，佛陀又回到了他曾说过法的灵鹫山和鹿野苑，回到了他曾游行和乞食过的王舍城，回到了祇陀太子和给孤独长者共同供养的园林，回到了他曾洗浴过的尼连禅河边，回到了他曾修道的苦行林和大雪山，回到了生他养他的父母之邦迦毗罗卫国，回到了他诞生的地方——蓝毗尼园。