佛门四众具足之地：吠舍离

吠舍离，意为广严，位于今天印度比哈尔邦首府巴特那的北边。为释迦牟尼时代著名的大城市，著名的维摩诘居士就是居住在这个地方。佛陀教授维摩诘经、药师经、楞严经的说法圣地，也是佛陀宣示将在三个月后圆寂之地，也是700贤集的第二次佛经结集会议的地方。

佛陀在39岁左右初次来到吠舍离，日后亦经常在此游化讲学；在这座王城近郊， 世尊首次接受了女众出家的地方。第一位请求出家的女众，就是自小抚养佛陀长大的姨母——摩诃菩提夫人，她还带着佛陀的俗家妻子耶输陀罗等数百人，佛陀缘于当时印度环境和僧团制度一直没有答应，最后在此地终于同意妇女受戒出家，在当时不仅打破了种姓制度，也打破了两性界限，是佛教史上重要的里程碑。

在吠舍离的哥哈尔村附近，有阿育王石柱、阿难舍利塔遗迹及僧院遗迹。是吠舍离最著名的圣地，这是一座占地广阔的遗址，目前只挖掘出部分区域，其他仍埋没在荒烟蔓草之中。在佛陀灭度后百年，在此城中，耶舍比丘召集了七百名上座部长老，进行了第二次经典结集（又称七百集结、毗舍离集结）。

首次比丘尼出家处故事：

摩诃波阇波提夫人，又称之为大爱道夫人,波提夫人。佛之姨母，抚养佛者（佛之生母为摩耶夫人是大爱道夫人之姐，生下佛后7日即去世故佛由姨母抚养长大）摩诃波阇波提为古印度天臂城善觉王之女。即佛母摩诃摩耶之妹，释迦牟尼佛之姨母。由阿难之请佛允许。佛答应后才开始有女性出家，是比丘尼之初也（大爱道夫人为第一位女性出家人，正规名称比丘尼。）释尊出生七日，母摩耶夫人即谢世，由姨母代为养育。释尊成道后第五年，净饭王命终，大爱道率耶输陀罗（悉达多太子的太子妃）及五百释迦族女，请求随释尊出家，为佛门有比丘尼之始。彼出家后亲自统理比丘尼，住于精舍附近之尼院，为请求出家之女众授具足戒，助佛陀化导甚多。后于佛陀入灭之前三月，由于不忍见佛陀灭度，乃于吠舍离城结跏趺坐，由初禅天渐次入于四禅天而舍命，其时欲界之诸天皆悲泣涕零。

阿难舍利塔故事：

佛在拘尸那安罗双树间入涅槃时，阿难悲痛地泣不成声。佛陀以怜愍的眼神看著阿难，对大家说：阿难非常辛苦的侍奉我二十七年，他为人温和而宽厚，闻法不忘，将来能在世间上发光发热。佛入灭三天后，他起身到王舍城参加第一次圣典结集。路上走了二个多月，四月十四日抵达王舍城。第二天即开始安居，结集佛经。这时大迦叶被推为首席，他选了四百九十九个大阿罗汉。因阿难还未证果，被排斥在外。这给阿难以很大的刺激，他当夜发奋修行，于中夜即证阿罗汉果、参加结集。阿难在会上诵出《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》佛教之有圣典流传于世，实赖阿难之功。迦叶因是王舍城结集的主持人，被上座长老们看成为当然的领导人。二十年后，迦叶将法传与阿难，到鸡足山入灭，阿难被推为僧团的领导，此时已是六十六岁的老人了。迦叶灭后，佛教在阿难的领导下，尚能和合一味。没有产生什么大的问题。阿难一百二十岁时，一天在路上听到一位比丘口中念道：‘人生活百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而能得见之。’阿难恳切的纠正说：‘人生活百岁，不解生灭法，不如生一日，而能了解之’。青年比丘见到阿难以后，回去禀告师父。师父说：你不要听阿难的胡说，他已老朽，失去记忆和智慧。青年又将师父的话告诉阿难。阿难听后，心想我为众生诵出佛陀的大法，而人们的我见我执深重，不依佛法奉行，我活在世上还有什么意义？又想到佛在世时诸大弟子都入灭了，只剩下他一人，好像一片被砍光的森林，只留下一棵大树不能遮风挡雨。于是他即到摩竭陀与吠舍离两国交界处的恒河上空，进入涅槃。他的圣体分成二份，一份留在吠舍离北方的大林重阁讲堂，一份留在王舍城竹林精舍旁，建塔供养，由于阿难入灭的因缘，摩竭陀国与吠舍离国修好，不再战争，使千百万人民的生命财产不受损失，可以看出阿难具有大乘菩萨救人济世的精神。