名山有圣迹 佛母洗世尘——佛母洞简介（一）

在佛教圣地五台山，有一处圣境灵迹，它就是佛母洞。佛母洞声名远播，佛教徒到五台山朝拜，游人到五台山览胜，都把登临佛母洞作为一件幸事、快事。这正是：名山有圣迹，石洞天然生。佛母洗世尘，重生新乾坤。

提到佛母洞，则应首先介绍五台山。

五台山，位居中国四大佛教名山之首。这里五峰耸立，高入云天，山势雄伟蜿蜒，峰顶平阔如台，故名五台山。五台山古称清凉山，山中气候环境清净凉爽，是消夏避暑的好地方，被誉为“清凉圣境”。所以，《清凉山志》称：“五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”“以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。”古往今来，五台山更以佛教名山闻名中外。夏日来到五台山，但见清泉历历，嘉林森森，瑞草争芳，名花竞发，层峦叠嶂，云岚缭绕，在崇山峻岭中，伽蓝寺宇散布其间，殿堂楼阁优雅多姿，一派瑰丽庄严的佛国风光。

清康熙皇帝赞五台山道：“兹山耸峙于雁门云中之表，接恒岳而俯滹沱，横临朔塞，藩屏京畿。其地风劲而高寒，而嘉木芳草，蒙茸山谷，称灵异焉。五峰竦立，上矗霄汉，日月之所回环，烟霞之所亏蔽，苍然深秀，其为神皋奥区，盖自昔而已然矣。宇内称灵山佛土，最著者有三：峨嵋，普陀，而五台为尤盛焉。”

《敦煌石室遗书》亦称：“昔人颂宇内灵奇之境，恒言五岳之外，复有三山。盖谓五台、峨嵋、普陀也。三山皆因佛迹显，而五台尤以山避最早，境地最幽，灵贶最赫，故得名独盛。”

由此可见，历史上有“佛教三大圣地”之称，后来，五台山、峨嵋山、普陀山与九华山一起，并称为“佛教四大名山”。为什么五台山在中国佛教名山中居于首位而“得名独盛”呢？

《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》载：“佛告金刚密迹主菩萨言：‘我灭度后，于此南赡部洲东北方，有国名大震那，其中有山名曰五顶，文殊童子游行居住，为诸众生於中说法。及有无量天龙八部围绕供养’。”中国古称震那国，五台山“顶无林木，有如垒土之台，又名五顶山，五台山即为释迦牟尼佛亲口宣称的文殊师利菩萨说法道场。又据晋代翻译的《大方广佛华严经》称：“东北方有处，名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中而演说法。”圣典载记，金口亲宣，中外流畅，佛教徒对于五台山在他们心目中的神圣地位确信不疑。

五台山又是中国最早创建佛寺的圣地之一。较流行的说法是，东汉水平十一年佛教即传入五台山。《清凉山志》载有“汉明感梦”、遣使求法的史实：汉明帝刘庄“夜梦金人，身高丈余，赫奕如日，来诣殿庭”。汉明帝“旦令占之”，大臣傅毅说：“西方有大圣人出，其没千载，教当及此。”汉明帝即派大臣赴西域寻访。遣臣等行至大月氏(今阿富汗)一带，巧遇在当地弘法的印度高僧摩腾、竺法兰，立即邀请二位高僧来东土中国传经授法。他俩应邀，与汉臣等用白马驮载佛经、佛像，于永平十年十二月至洛阳。“以经像上帝”，汉明帝亲睹佛像，“果与梦符”。提及夜梦金人，摩腾、竺法兰对曰：“此如来以大法嘱于陛下也。”永平十一年，为纪念白马驮经，在洛阳建了白马寺，并译出四十二章经。同年，摩腾、竺法兰从洛阳来到五台山，发现台怀腹地的山形地貌与释迦牟尼佛修行处印度灵鹫山很相似，遂奏请汉明帝在此建筑佛寺，寺院落成后，寺依山名，称为灵鹫寺。汉明帝为了表示信佛，乃加“大孚”二字，即弘信的意思。大孚灵鹫寺，就是现今显通寺的前身。洛阳白马寺、五台山大孚灵鹫寺，成为“汉地有沙门之始”的历史见证。

法身无相，圣化多方。五台山作为著名的佛教圣地，盖因这里是文殊菩萨的应化道场。佛教徒认为：五台山的五座台顶，“表我大圣，五智已圆，五眼已净”。五台山的各种山色景观，也是文殊菩萨发大愿之所持，触类而彰，随缘而显。五台山圣境灵迹不可尽数，触石沾云，悉植菩提之种，染烟披霞，皆增般若之光。佛母洞即为其中的佛法应化处之一。(待续）