游记：蓝毗尼盛开的蓝莲花

佛旅网 印度朝圣之旅 净饭王宫在印度境内，而蓝毗尼园——佛陀的诞生地却在尼泊尔。这是因为印度的风俗，妇女怀孕后要到娘家分娩。当年摩耶夫人梦六牙白象入怀而孕，回娘家的路上，在蓝毗尼园的无忧树下手扶树枝生下了太子。如今，蓝毗尼园内，那株无忧树已经没了，白色的建筑是后人建的摩耶夫人祠。祠内有摩耶夫人分娩的浮雕，大概是笈多王朝时代的作品。浮雕人物轮廓尚可辨认。在祠里，那个防弹玻璃盒子里头，保护着的是一方石头，上面留有悉达多太子出生时的脚印。那是西方人在19世纪考古时发现的，在此之前，他们还以为佛陀只是一个传说，直到发现了佛陀的足迹，发现了好多好多实实在在的遗物，他们才明白佛陀是人类历史上多么真切的一个奇迹。

悉达多太子降生后脚踏莲花，一手指天，一手指地：天上天下，唯我独尊

　　这是一双不很清晰的与常人孩子无异的脚印，没有见到传说中的千辐轮相，但正是这双脚印，给众生带来了无尽的福祉。据传说，在无忧树下，悉达多太子降生后，东西南北各走七步，每走一步，地面上就涌出大朵的莲花，来托举着他的双足。他走完四方，停住脚步，一手指天，一手指地，说出来那句如今我们耳熟能详的话：“天上天下，唯我独尊。”这是担当宇宙的宣言，其胸襟何等雄阔！佛陀出世，是娑婆世界的大福报，自然祥光普照。当年中国的周昭王也看到了五色祥光，据《周书异记》载，周昭王二十四年甲寅岁四月八日，江河泉池忽然泛涨，井水溢出，宫殿人舍山川大地咸悉震动，其夜五色光气入贯太微遍于四方，尽作青红色。周昭王问大史苏由是何祥瑞？苏由答道：“有圣人生在西方。”昭王又问，于我们有什么影响？苏由说，现在没有什么，“千年后声教被及此土”。昭王即让把这句话镌记在石头上，埋在南郊天祠前。

在蓝毗尼园，当年的莲花不见了，但是在摩耶夫人祠的周围，后人砌起了七个红色的圆形砖垛，象征着开放的莲花，有鲜花供在上面。供鲜花者是来自各国的游客，他们也在这里留下了朝圣的足迹。

祠的西面，竖有七米高的阿育王石柱，石柱已经开裂，用三道铁箍箍住，上面的马头也已不见。柱上刻有铭文：“天佑慈祥王于登位二十年亲自来此朝拜，此处乃释迦牟尼佛诞生之地。兹在此造马像、立石柱以纪念世尊在此诞生。并特谕蓝毗尼村免除赋税，仅缴收入的八分之一。”在佛陀各处的遗址，几乎都竖有阿育王石柱。 印度历史上这位笃信佛教的帝王，为缅怀佛陀，曾在全印度建有八万四千塔，同时竖了好多石柱，以铭记佛迹。

寂肇法师与蓝莲花

　　祠南面有一长方形水池，相传是释迦太子降生后的洗浴之处。如今我们绕池而行，水面下映着倒影。法师们步态安祥，神情肃穆，一步一步是不是有莲花开呢？

水池南面，有一株巨大的菩提树，一位也许是印度也许是斯里兰卡的法师端坐在菩提树下，手上结着法印。他的桔红色袈裟有如盛开的莲花。有人供养他，他便回敬哈达或者珠串，并以手摸顶。

在树与树之间，一道道的绳索上，挂满了彩带，在阳光照耀下，各种光影映照在草地上，使之有几分迷离几分神秘。崇康师在这里结跏趺坐，神态端严；崇群师也来坐了，依然是神态端严。我也坐了，但我在平地上只能散盘，太欠工夫，没法跟两位法师相比。这也许便是僧俗的区别。当然区别不仅在坐姿上，更在修为上。出家人难舍能舍，割抛世间贪爱，毅然决然，来担当如来家业，从此勤修戒定慧，涤除贪嗔痴，决心将字面上的佛法变成现实的境界，从而实证佛言不虚，从而引领更多的人获得心地光明。 因此他们是先行者，为众生得大利益而自戒自律、奋然前行。因此他们不仅是人们的精神导师，更是践行佛法的楷模。这也便是人们敬重他们的根本原因。

每每看到师父们端然而坐，我就想到他们身子下面该有的那朵莲花，或青或红或赤或白，无不洁净、清雅、高贵。这莲花座只开在极乐世界么？在车上，大家谈感想时，寂行师说，每诵《阿弥陀经》，当诵到“七菩提分八正道分……”自己便感到这脚下便是净土。极乐世界离我们不远，只须一念心行，心净则佛土净。他这样说时，脸上的笑灿若莲花。哦，是了，只要一念心m，离境去染，莲花便开了。莲花开处，便是无尘净土。（文/闻章）