桑克西亚阿育王柱顶大象的故事

据《大唐西域记》记载，昔者如来升三十三天为母说法之后，胜军王闻出爱王刻檀像佛，乃造此像（桑克西亚阿育王石柱）。

降凡像

阿育王柱顶大象（大唐西域记：上作师子蹲踞向阶）

释迦金木像

释迦牟尼如来成道八年.思报母摩耶恩.从只洹寺起.往忉利天.于善法堂中金石之上.结跏趺坐.尔时摩耶.出两道乳.润世尊唇.示亲子缘.佛为说法.是时人间四众.不见如来.渴仰忧愁.如丧父母.如箭入心.共往世尊所住处.园林庭宇.悉空无佛.倍加悲恋.不能自止.问阿难言.如来今日竟为所在.阿难报曰.我亦不知.二王思都如来.遂得苦患.尔时优填王.敕国界内诸奇巧师匠.而告之曰.我今欲作佛像.巧匠白王言.我等不能作佛妙相.假使毘首羯摩天.而有所作.亦不能得似于如来.我若受命者.但可摸拟螺髻玉毫少分之相.诸余相好光明威德难及.谁能作耶.世尊来会之时所造形像.若有戏误.我等名称普并皆退失.窃共筹量.无能敢作.复白王言.今造像应用纯紫栴檀之木.文理体质坚密之者.但其形相.为座为立.高下若何.王以此语问臣.智臣白王言.当作坐像.一切诸佛.得大菩提.转正法轮.现大神变.作大佛事.皆悉坐故.应作坐师子座结跏趺坐之像.时毘首羯摩.变身为匠.持诸刻器.到于城门白言.我今欲为大王造像.王心大喜.与主藏臣.于内藏中.选择香木.肩荷负持.与天匠而谓之言.仁为造像.令与如来形相似.时大目连.请佛神力.往令图相.还返操斧破木.其声上彻忉利天.至佛会所.以佛力声所及处.众生闻者.罪垢皆得消除.盲者得眼.聋者能闻.哑者能言.丑者端正.贫者得福.乃至三途离苦得乐.一切未曾有益.皆悉现起.是时天匠.不日而成.高七尺.或云五尺.机见不同.面及手足.皆紫金色.王见相好.心生净信.得柔顺忍.业障烦恼并消除.唯除曾于圣人起恶语业.是时波斯匿王.复召国中巧匠.欲造佛像.而生此念.如来形体.莫如真金.即纯以紫摩金.而作高五尺.尔时阎浮之内.始此二如来像.尔时如来.过夏经九十日已.告四众言.却后七日.当下至阎浮提僧伽尸国大池水测.时天帝告自在天.从须弥顶至池水.作三径路.金银水精.或时地作.或净居天作也.是时如来踏金道.时五王往诣佛所.迦尸国波斯匿王.拔嗟国优填王.五都人民之主恶生王.南海主优陀延王.摩诃陀国瓶沙王.头面礼足.尔时优填王.顶戴佛像.并诸上供珍异之至佛所.而一奉献佛.时木像从座而起.如生佛足步虚空.足下雨华.放光明来迎世尊.合掌叉手.为佛作礼少似于佛.而说偈言.佛在忉利天.为母说法时.大工造像声.远闻善法堂.三十三天众.同音皆随喜.未来世造像.获无量胜福.尔时世尊.亦复长跪合掌向像.于虚空中.百千化佛.亦皆合掌.其像躬低头.世尊亲为摩顶授记曰.吾灭后一千年外.当于此土为人天作大饶益.我诸弟子.以付属汝.若有众生.于佛灭后造像.幡华众香持用供养.是人来世.必得见佛.出生死苦尔时优填王.白世尊言.前佛灭度造像者.犹在世不.佛言.我以佛眼普见十方.前佛灭度后造像者.皆生十方佛前.无有一人犹在生死.但造菩萨像者.故留在世.瓶沙王是也.尔时木像.白生佛言.世尊前进.可入精舍.世尊亦语像言.止止不须说.我缘将尽.入灭不久.汝在世间.久利众生.在前而入灭.若在后者.人生轻慢.再三往复.其像进却还本位.于是世尊自移于寺边小精舍之内.与像异处.相去二十步.优填王.欢喜不能自胜.于时五王白世尊曰.当云何造立神寺.尔时世尊申右手.从地中出迦叶佛寺.以此为法.时五王即于彼处.起大神寺.安置其像而去云云.

佛陀神变

据说世尊曾作双神变，使八万四千生类解除结缚。他念「过去诸佛行过双神变后至于何处」？并知至三十三天。于是世尊以一足踏于地面，置另一足于持双山，又拔其前足踏到须弥山顶，于崩陀根跋罗宝石上作雨季安居，对聚集在那里的一万轮围界的诸天，最初讲说阿毗达摩。当乞食的时候，他便化作另一化佛在那里对他们说法。而世尊则嚼龙蔓的齿木，到阿耨达池洗了脸，往北俱卢洲去乞食，又到阿耨达池之畔来吃。舍利弗长老到那里去礼拜世尊。世尊授长老以纲要说：「今天我对诸天说这么多的法」。他这样连续的说了三个月的阿毗达摩，听法者有八亿诸天获得法现观。当世尊在三十三天现双神变的时候，（地上）聚集了十二由旬长的群众，作帐篷而住说：「直至见到世尊之后才去」。他们都由小给孤独长者54供给一切资具。群众为了要知道世尊究在何处，请求阿那律陀长老探望。长老增大光明，以天眼看见世尊在那里安居雨季，并告诉他们。他们为了要瞻礼世尊，又求大目犍连长老去请。长老即于群众中潜入大地，贯穿须弥山，于如来足下之地出现，顶礼世尊说：「尊师，阎浮提洲的住民欲见世尊，顶礼佛足」。世尊问：「目犍连，你的兄长法将（舍利弗）在什么地方」？「尊师，他在僧伽施市」。「目犍连，要看我的人，叫他们明天到僧伽施市来。因为明天是满月大自恣的布萨日，我要下行于僧伽施市」。「唯然世尊」。长老拜过了十力（世尊），从原路回到群众的身边。长老在去与来时，都决意让群众看得到他。这是大目犍连长老初行显现神变。他回来将此消息告诉他们之后说：「你们不要以为僧伽施市太远，明天早餐后出发去那里」。

世尊对帝释天王说：「大王，明天我要回到人间了」。天王命令毗首羯磨道：「朋友，世尊欲于明日去人间，你当造阶三行，一以黄金造，一以白银造，一以宝珠造」。他便依命建造。第二天世尊站在须弥山顶，眺望东方世界。多千的轮围世界，忽然开朗，如一广场。如是见西方、北方及南方，亦如见东方的一样开朗。他见下至阿鼻地狱，上至阿迦腻咤（色究竟）天。他们说那一天实为世间的开显日。人能见天，天亦见人。并不是说人向上望，诸天向下望，一切都是对面相见的。世尊由中央的宝珠所造之阶下来，六欲诸天在左侧的金阶，净居天与大梵天在右侧的银阶。帝释天王替他拿衣钵，大梵天拿三由旬大的白伞，须夜摩天持牦牛尾的拂，健闼婆之子五顶持三伽鸟多大的毗罗梵崩陀的琴，奏乐以供如来。那一天看见世尊的人，实无一人不希望成佛的。这便是世尊行显现神变。

圣地故事述不尽，略述一二以供众。佛降凡吉祥日供三宝之佛宝。摘自‘常愍游天竺记’ 第一优填王波斯匿王释迦金木像感应(出阿含观佛造像游历记律.及西国传志诰等)