恒河岸，生与死同在 — 记我的印度朝圣之旅（十一）

按：佛历2560年，西历2016年3月29日，菩萨戒弟子李建偕同老伴，参加广州“蝉友圈·佛旅网”组织的印度朝圣团，一行13人从广州出发，踏上了朝圣之旅的行程，西行万里，历时15天。

[toggle title=”印度朝圣 佛弟子一生的向往” state=”open”]

走近佛子心灵的故乡—印度朝圣散记 2016.3.29
祇园精舍的思念（二）
神圣的蓝毗尼园（三）
拘尸那罗的伤感 （四）
阿难陀舍利塔结缘记（五）
灵鹫山的回忆 （六）
追忆那烂陀（七）
让人难以忘怀的菩提伽耶 （八）
鸡足山的沉思（九）
仙人住处鹿野苑 （十）
恒河岸，生与死同在 （十一）
结语：印度尼泊尔朝圣之旅的几点感悟（十二）
泰姬陵、红城堡的记忆 （外传）
诗歌集·喜贺印度朝圣圆满 （外传）

[/toggle]

我们又起来个大早，5：00钟就出发，去恒河采金沙，观日出。这是我们朝圣行程中的第14天。

我们住的宾馆就在瓦拉纳西的恒河边，这里是我们在印度朝圣的最后一站，去恒河采金沙是我们要完成的最后一项任务。晨光熹微，车子在灰黄的路灯下行驶，街上的男女老少都朝着一个目的地——恒河之岸涌去。我看到沿街商铺低矮的屋檐下一个个流浪者还在酣睡，狭窄的街道上满是大车、小车、三轮车、叫卖着旅游商品的小贩、怀抱着小孩乞讨的妇女和那些当街横卧就地排便的印度神牛。半个多小时后就到了河边，然后乘小船去河对岸采沙子，6：00点钟时，我们一行人已经站在恒河的金沙滩上。

恒河被称为印度的母亲河，就像中华民族的母亲河——黄河一样，世世代代用她的乳汁哺育着印度平原上的芸芸众生，但它又比黄河多了一份神圣。古往今来它都是人们心中的圣河，无论印度教，耆那教还是佛教。佛陀来到这里时，人们早就开始在河中沐浴净身，自古以来印度教信众就相信，只要在恒河中沐浴净身，就能洗去宿世的罪业。于是，每年从印度各地来到这里的朝圣者、沐浴者和等死者，超过了一百万。恒河河畔的瓦拉纳西就成为一座明亮的通往天堂的大门。

站在柔软的恒河沙滩上，顿时想起佛经中常常出现的“恒河沙”一词和佛舍利化作金刚沙的故事，感到格外的亲切。我弯腰恭敬地捧起一把沙子，看着它从我的指间悄悄地流过。沙子质地细腻匀称，颜色呈灰白色，确实不知有几许，难怪佛陀常用它来比喻。在祇园精舍宣讲《金刚经》的时候，佛陀想到了这些沙子，即说：“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何，是诸恒河沙宁为多不……”

东方欲白，淡淡的晨雾消散而去，一轮红日从沙滩的远方冉冉升起，岸边陡立的建筑披上了金色的衣裳，河面泛起一片金光，我们见证了恒河日出最壮观的美景。一行人连忙端起相机，要在圣河的沙滩上为自己留下一生难忘的倩影。我和老伴曾经在国内的佛教名山朝礼旅游，如五台山、普陀山、峨眉山等地观日出，有些如愿以偿，有些就没有缘分。今天却在印度看到了恒河上的朝阳，沙滩和河水都被笼罩在一片朦胧神秘的色调之中。

2500多年前，刚刚证悟的年轻的佛陀也曾亲履此地，并在城郊的鹿野苑开启了他证悟的法门。这里也是印度教和耆那教的重要圣地。到公元七世纪，玄奘大师到访时，情景依旧。直至今日，这座人类社会学上的活化石城，仍旧以无比绚丽神秘的色彩，吸引着全世界的旅游者。

恒河在印度教信徒心目中是一条清净的圣河，虽然河水已相当混浊。有人曾深深感叹于圣河的污浊和河岸边的脏乱，因为它每天都要接纳来此升天者的骨灰，很久以来都是如此。岸边躺着火化者的遗体，还有他们在弥留之际留下的生活垃圾。这里被誉为圣河，但并不是山清水秀。我们没有特意的去观看火葬焚化场，只是在小船返回时，远远地看着那正在进行中的惊人一幕，我的同行者没有人惊梀和恐惧，这是人生的最后谢幕，我们敬畏生命，也不惧怕死亡。

船儿继续向前驶着，一群海鸥在晨曦中向我们飞来，它们欢叫着在头顶上飞过，或者萦绕在我们周围，久久不愿离去。可能它们也知道我们今天就要踏上归途，来送别一程吧！大家纷纷举起相机，拍下了这欢闹的瞬间，也拍下了恒河岸边的无限美景。

恒河岸，生与死同在。喧闹与寂静同在。神圣与世俗同在。