佛旅游学：因大理而来 为佛都倾倒

按：“文献名邦”大理历史悠久，文化发达，是南方丝绸之路和茶马古道的重镇驿站，因佛教的盛行，被古人称誉为“妙香佛国”，而“佛都”崇圣寺则是这千年史脉、文脉、法脉的标志和象征。

大理“妙香佛国”

佛教约在唐开元二年（714年）传入大理地区的，最初传入的是大乘佛教密宗的阿吒叻教派。相传最早来传播佛教的是印度僧人赞陀崛多，明万历《云南通志》记载：“赞陀崛多神僧，蒙氏保和十六年，自西域摩伽陀国来，为蒙氏所崇信。”佛教传入后，由于得到南诏王室的支持，得以迅速发展，成了南诏国的国教，高僧李成眉、寿海、十了等辈出。由于推崇国教，修建了崇圣寺。

《蒙段诸异僧》记载：“原崇圣寺初建于诏初，为诏王阁罗风与吐蕃国师赞错证盟处，为吐蕃使臣驻地。”大理国内史《大理国僧分五类》载：“蒙氏崇道敬佛，而于城西建八大寺、四道观。其中最壮观为崇圣寺，国师居寺中”。到了南诏丰佑时，重用海寿大法师，法师献策：“以南诏为佛国，重修崇圣寺为护国大崇圣寺”。于是，崇圣寺香火更旺，成了著名的“佛都”，是国王、大臣和香客们礼佛的好去处。

崇圣寺景观·石雕九龙浴佛

到了大理国时期，“国教”佛教更加兴盛，除了密宗外，还信奉禅宗、华严宗等。佛教已成为大理国王朝用来巩固政权的工具，历代国王都争相建寺、造塔、铸佛、写经，礼佛成为朝野上下竟相仿效的时尚。从《大理国张胜温画卷》“利贞皇帝礼佛图”，可以遥见当年的情景。《南诏野史》记载：“帝好佛，岁岁建寺，铸佛万尊。”并且在大理国时期，官员都要从僧侣中选拔，而王室的成员很多人都出家为僧。记史籍记载，大理国的22位国王中，就有9位“逊位为僧”，成为中国历史和世界佛教史上一个非常奇特罕见的现象。南诏大理国这种十分崇尚佛教的遗风，一直被延续下来，影响了后面的朝代。

斗转星移，这座在金庸武侠小说《天龙八部》中称为“天龙寺”、素有“佛都”之称的崇圣寺自明代以后，历经沧桑，日趋衰败，至晚清时仅存三塔。

为了继承和弘扬优秀民族文化，让这座千年古寺重新焕发出迷人风采，崇圣寺在有缘人的帮助下恢复重建。恢复重建后，整个景区以三塔为核心，整体布局为主次三轴线，分八台、九进、十一层次。其中，主中轴线上依次建有大鹏金翅鸟、山门、护法殿、弥勒殿、十一面观音殿、大雄宝殿、阿嵯耶观音阁、山海大观石牌坊、望海楼。中轴线两旁和次轴线上建有错落有致的方丈堂、客堂、斋堂、罗汉堂、千佛廊、祖师殿、护法殿、佛教研究院等，展示了历代经典建筑之精华。

崇圣寺三塔

大理崇圣寺三塔：距离下关14千米，位于大理以北1.5千米苍山应乐峰下，背靠苍山，面临洱海，崇圣寺三塔的基座为方形，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮，其东面正中有块石照壁，上书“永镇山川”四个大字，颇有气魄。三塔的主塔名叫千寻塔，为方形16层密檐式塔，底宽9.9米，高69.13米，塔顶有铜制覆钵，上置塔刹，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。

团员在崇圣寺

南诏建极大钟钟铸于公元871年，南诏建极十二年，故名南诏建极大钟。据徐霞客《滇游日记》记载：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里……”，为崇圣寺五大重器之一，与三塔同为镇寺之宝，毁于清咸丰、同治年间（公元1856年—1872年）的战乱。

阿嵯耶观音阁为四周环林的仿唐代高台三重檐楼阁，中间供12米的阿嵯耶观音像。男身女相，是白族密宗的主尊观音，为大理特有，也称“细腰观音”、“大理观音”、“云南福星”。