西藏天葬：此生的最后一次布施

很久前就听说过西藏的天葬，感觉遥远而神秘。藏族人去世后不像汉族人讲究入土为安进行土葬，而是选择将此生最执着的身体布施给西藏的一种巨型鸟类——秃鹫作为食物。这次来到喇荣佛学院，去到尸陀林，亲眼见到天葬的过程，很是震撼。

过去在网上见到的尸陀林天葬台在一处山坡上，旁边散落着装载亡者尸体的竹筐和衣物。这次来到尸陀林见到的却是宽广洁净的广场代替了布满亡者衣物的山坡，环绕广场的是规模宏大、精致美奂的浮雕群，挖有山洞供修行人闭关的石山，庄严的长寿佛塔，骷髅宫殿，阎罗王洞，烟供台，天葬台……听说出于对亡者的尊重，希望给予亡者最后一次上供下施的尊严；出于对空行秃鹫的恭敬（传说部分秃鹫是空行母的幻化），为了给她们创造一个良好的会供环境，丹增活佛于2010年发愿重新修建尸陀林，所以有了我们现在所见到的幻化般庄严浮现的尸陀林建筑。

中午到达天葬台的时候，已经来了不少游客，几位发心做讲解员的出家僧众正在为来到此地的旅行者讲述尸陀林的历史与天葬的文化。宽阔的停车场上停放了很多旅游大巴车，越来越多的人走进喇荣五明佛学院，也走进这里的尸陀林探寻死亡和生命的真相。

在圣者智悲力的普润下，到过尸陀林的人都有着不一般的心灵洗礼和体验。听僧众讲解浮雕上的故事，如同穿越经典文化的长廊，带着人们走进水车般漫长的轮回里，阅读八大尸陀林的历史，朝拜莲师在尸陀林修行的事迹，了解法王以智悲力创建尸陀林的缘起，聆听空行母化身秃鹫的动人故事，体会生死轮回的变迁与无常……那些千百年来感动和唤醒无数修行人慈悲之心的教案，随着烟供台缓缓的云烟，垂爱着无边可怜的众生。

在藏族人心中，死亡是神圣而不是恐怖的。死亡是结束，也是开始，代表我们离开这个身体，进入生命的下一个历程。而对于深信轮回的藏族人，布施身体给予众生是此生能够行持的最后一件善事。佛陀以往舍身饲虎的利生精神不可思议，死后将身体布施给饥饿的众生，能做如此供养的人们，也是寻常可言的高尚。索达吉堪布在《前行广释》124课曾开示：如果真正懂得天葬，就可以通过这种方式积累很多资粮。天葬的传统谱写着藏族人追求究竟解脱的精神渴求，也诠释着清净灵魂，舍身布施，净除罪障和圆满资粮的甚深寓意，同时也非常符合现代的环保诉求。

秃鹫早早就已经盘旋在湛蓝的天空中等待天葬师的召唤。秃鹫在藏地被喻为神鸟，听导游讲，每天中午，它们如约随风而来，乘风而去，没有人知道它们住在哪里，只看到它们越飞越高，消失在洁白的云层中。送来天葬的亡者尸体都用布裹得非常小，脱掉衣服后手脚相交捆成一团，就像在母胎中蜷缩的样子，寓意我们赤裸裸的出生，现在回归成出生时的样子，人生如同一场游戏，生不带来死不带去……

听完讲解上到天葬台，尸体已经初步处理完毕，只见天葬师盘腿而坐，正在诵念超度经文，一群秃鹫正在抢食地上的尸体。天葬师念完经文，走过来挥动着砍刀把骨架一刀刀砍成小块。看着天葬师挥刀的动作，就像平常在菜场看到的情景。这一刻，我的心里没有特别的害怕，只觉得这一幕如此熟悉。

这时，所有的生命都一样，不管人还是动物，都通过同样的方式，消失于这个世界。数日之前，还是嬉戏玩乐的美妙倩影，到如今，却沦落为天葬石上的尸身，鸟王鹰鹫口中的美味佳肴，这一切，怎不让人洞察到死亡倏忽而至的道理？藏族人面对死亡的坦然也在提醒我们：生命有可能随时结束，我们为死亡所做的准备是否充分？有没有思考过如何开启生命的下一段历程？

空气中时不时飘来尸体的味道，有人开始掩上鼻子和嘴巴。天葬台旁的山坡上，很多秃鹫吃饱了停留在这里休息。天葬台上有些秃鹫还在抢夺尸体，不时拉出一根肠子和皮肤。站在我旁边的小伙子说他已经来过尸陀林几次了，看着他平淡的样子，我心里想，每天重复的这一幕，也告诉了我们轮回的平常。只是不知道这次离开，是否还会得到人身？

回到成都时师父开示：我们所造的恶业不知道什么时候成熟，能够突破生死才算。我们的修行弱不禁风，经受一点点痛苦就倒下了。在恶业成熟之前，我们要不断的忏悔，清净这些罪障……

或长或短的人间岁月，
或苦或甜的喜怒哀乐，
或真或假的朦胧感受，
或幸或哀的今生今世，
就这样毫无意义地虚度。
经云：
是日已过，命亦随减，如鱼少水，斯有何乐？

文/卓玛拉。
图/图2、3、4、6、7、8、9由善缘护生提供。图1、5：来源于网络，版权属于原作者。