大方广如來藏经

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空

諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

如是我聞：

一時，婆伽梵住靈鷲山寶蓋鹿母宅，於栴檀藏大樓閣中成等正覺，十年之後，當熱時際，與大苾芻眾千人俱，有學、無學、聲聞、羅漢，諸漏已盡無復煩惱，皆得自在，心善解脫、慧善解脫，獲得正智。猶如大龍所作已辦，捨棄重擔逮得已利，盡諸有結到於彼岸。所謂：具壽大迦葉波、具壽漚(ōu)樓頻䗍(luó)迦葉波、具壽那提迦葉波、具壽伽耶迦葉波、具壽大迦旃延、具壽俱郗(xī)羅、具壽薄俱羅、具壽離波多、具壽須菩提、具壽滿慈子、具壽語自在、具壽舍利子、具壽大目揵(qián)連、具壽憍陳如、具壽烏陀夷、具壽羅呼羅、具壽難陀、具壽鄔波難陀、具壽阿難陀，與如是等上首苾芻一千人俱。

復有六十殑伽河沙數菩薩摩訶薩俱，從種種佛剎而來集會，皆是一生補處，得大神通力無所畏，已曾承事無量俱胝那庾多百千諸佛，悉皆能轉不退法輪；若有無量阿僧祇世界有情纔(cái)稱名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。所謂：法慧菩薩、師子慧菩薩、虎慧菩薩、義慧菩薩、勝慧菩薩、月光菩薩、寶月光菩薩、滿月光菩薩、大勇健菩薩、無量勇健菩薩、無邊勇健菩薩、三世勇健菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩、香象菩薩、香悅菩薩、香悅吉祥菩薩、吉祥藏菩薩、計都菩薩、大幢菩薩、無垢幢菩薩、無上幢菩薩、極解寶剎菩薩、無垢寶剎菩薩、歡喜王菩薩、常歡喜菩薩、虛空庫菩薩、迷盧菩薩、大迷盧菩薩、蘇迷盧菩薩、功德寶光菩薩、陀羅尼自在王菩薩、持地菩薩、除一切有情病菩薩、歡喜意菩薩、憂悲意菩薩、無憂菩薩、光藏菩薩、栴檀菩薩、於此無爭菩薩、無量雷音菩薩、起菩提行菩薩、不空見菩薩、一切法自在菩薩、慈氏菩薩、曼殊室利童真菩薩，如是等而為上首，有六十殑(jìnɡ)伽沙數菩薩摩訶薩俱。

復有無量世界中，無量阿僧祇天、龍、藥叉、揵(qián)達(dá)嚩(pó)、阿蘇羅、孽(niè)嚕(lū)茶、緊那羅、摩呼羅伽，人非人等皆來集會；復有國王、大臣、寮佐、長者、居士及諸人眾皆來集會。

爾時世尊，與百千眾前後圍遶恭敬供養。爾時世尊於栴檀藏大樓閣中，食時之後入佛神力故，從栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千蓮花，一一蓮花有俱胝那庾多百千葉，量如車輪色香具足；是諸蓮花上昇虛空，遍覆一切諸佛剎土共相合成，如寶宮殿安住虛空，彼一切俱胝那庾多百千蓮花皆悉開敷(fū)；於一一花中皆有如來結跏趺坐，具三十二大丈夫相、放百千光。是時以佛威神力故，諸蓮花葉忽然痿(wěi)瘁(cuì)，形色臭穢而可厭惡，皆不悅意；於花胎中諸如來等，各放無量百千光明，普現一切諸佛剎土皆悉端嚴。

爾時一切菩薩及四部眾皆悉驚愕，生奇特想，怪未曾有。以佛世尊現作如是神通之事，大眾見斯，咸懷疑惑，作是念言：「何因緣現俱胝那庾多百千蓮花，於須臾頃形色變壞，甚可厭惡，無復悅意；於蓮花中現如來相，結跏趺坐，放百千光明，如是光明令人愛樂？」

爾時金剛慧菩薩摩訶薩，及諸大眾皆悉雲集於栴檀藏大樓閣中恭敬而坐。

爾時世尊告金剛慧菩薩摩訶薩言：「汝善男子！今應可問如來、應、正等覺甚深法要。」

爾時金剛慧菩薩摩訶薩承佛聖旨，普為一切天人世間，菩薩摩訶薩及四部眾懷疑惑故，白佛言：「世尊！以何因緣一切世界現於俱胝那庾多百千蓮花，一切於花胎中皆有如來結跏趺坐放百千光；是諸蓮花忽然之間，形色可惡而令生厭，於彼花中俱胝那庾多百千如來，合掌而住儼(yǎn)然不動？」

爾時金剛慧菩薩摩訶薩以伽他問曰：

「我曾不見如來相，　　而作神通之變化；
現佛無量千俱胝，　　住蓮花胎寂不動。
放千光明而影現，　　悉皆映蔽諸佛剎；
奇特於法而遊戲，　　彼諸佛等悉端嚴。
猶如妙寶而顯現，　　於惡色蓮花中坐；
是蓮花葉皆可惡，　　云何作是大神通？
我曾見佛如恒沙，　　見彼殊勝神通事；
我未曾見如是相，　　如今遊戲之顯著。
唯願天中尊說示，　　何因何緣而顯現？
唯願世利作哀愍，　　為除一切諸疑惑。」

爾時世尊告金剛慧等上首菩薩，及一切眾菩薩言：「諸善男子！有《大方廣如來藏經》甚深法要，如來欲說，是故先現如是色相。汝等善聽！極善聽！作意思惟。」

爾時金剛慧菩薩等一切菩薩摩訶薩言：「善哉！世尊！願樂欲聞。」

佛言：「諸善男子！如此如來變化蓮花，忽然之間成惡色相，臭穢可惡令不愛樂，如是花中而現佛形，結跏趺坐放百千光明，相好端嚴人所樂見。如是知已，有多天、龍、藥叉、健達嚩、阿蘇羅、�(niè)路茶、緊那羅、摩呼羅伽，人非人等，禮拜供養。如是，如是！善男子！如來、應、正等覺，以佛自己智慧光明，眼見一切有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱。彼善男子、善女人，為於煩惱之所凌沒，於胎藏中有俱胝百千諸佛，悉皆如我。如來智眼，觀察彼等有佛法體，結跏趺坐寂不動搖，於一切煩惱染污之中，如來法藏本無搖動，諸有趣見所不能染，是故我今作如是言：『彼等一切如來，如我無異。』善男子！如是如來以佛智眼，見一切有情如來藏。善男子！譬如以天妙眼，見於如是惡色惡香諸蓮花葉纏裹逼迫，是以天眼見彼花中，佛真實體結跏趺坐。既知是已，欲見如來，應須除去臭穢惡業，為令顯於佛形相故。如是，如是！善男子！如來以佛眼，觀察一切有情如來藏，令彼有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱藏，悉除遣故而為說法；由聞法故則正修行，即得清淨如來實體。善男子！如來出世若不出世，法性法界一切有情，如來藏常恒不變。

「復次，善男子！若諸有情可厭煩惱藏纏，為彼除害煩惱藏故、淨如來智故，如來、應、正等覺為於菩薩而說法要，作如是事令彼勝解。既勝解已，於法堅持，則於一切煩惱、隨煩惱而得解脫。當於是時，如來、應、正等覺於其世間而得其數，是能作於如來佛事。」

爾時世尊說伽他曰：

「如彼蓮花可厭惡，　　并其胎葉及鬚(xū)蘂(ruǐ)；
譬如天眼而觀見，　　是如來藏無所染。
若能除去萎花葉，　　於中即見如來身；
復不被諸煩惱染，　　則於世間成正覺。
今我悉見諸有情，　　內有如來微妙體；
除彼千俱胝煩惱，　　令厭惡如萎蓮花。
我為彼等而除遣，　　我智者常說妙法；
佛常思彼諸有情，　　悉皆願成如來體。
我以佛眼而觀見，　　一切有情住佛位；
是故我常說妙法，　　令得三身具佛智。

「復次，善男子！譬如蜜房懸(xuán)於大樹，其狀團(tuán)圓，有百千蜂遮護其蜜，求蜜丈夫以巧方便，駈(qū)逐其蜂而取其蜜隨蜜所用。如是，如是！善男子！一切有情猶如蜜房，為俱胝百千煩惱、隨煩惱之所藏護，以佛智見能知此已，則成正覺。善男子！如是蜜房，智者丈夫既知其蜜，亦復了知於俱胝百千眾煩惱蜂之所守護；如是一切有情，以如來智見知已成佛，於彼為俱胝百千煩惱、隨煩惱之所遮覆。善男子！如來以巧方便力，為害蜂者教諸有情駈(qū)逐欲、瞋、癡、慢、憍、覆、忿、怒、嫉、慳、煩惱、隨煩惱故，如是說法，令諸有情不為煩惱之所染污，無復逼惱亦不附近。善男子！云何此等有情，我以如來智見為淨除故，於諸世間而作佛事？善男子！以清淨眼見諸有情如是清淨。」

爾時世尊說伽陀曰：

「猶如蜜房狀團圓，　　眾蜂護而所隱覆；
求蜜丈夫而見已，　　悉皆駈逐於眾蜂。
我見有情在三有，　　亦如蜜房無有異；
俱胝眾生煩惱蜂，　　彼煩惱中如來住。
我佛常為淨除故，　　害彼煩惱如逐蜂；
以巧方便為說法，　　令害俱胝眾煩惱。
云何成佛作佛事？　　常於世間如蜜器；
猶如辯才說好蜜，　　令證如來淨法身。

「復次，善男子！譬如稻、麥(mài)、粟(sù)、豆，所有精實為糠所裹，若不去糠不堪食用。善男子！求食之人，若男若女，以其杵(chǔ)臼(jiù)舂(chōnɡ)去其糠而充於食。如是，如是！善男子！如來、應供、正遍知以如來眼觀見一切有情具如來體，為煩惱皮之所苞裹，若能悟解則成正覺，堅固安住自然之智。善男子！彼如來藏處在一切煩惱之中，如來為彼有情除煩惱皮，令其清淨而成於佛，為說於法，常作是念：『何時有情�(tuō)去一切煩惱藏皮，得成如來出現於世？』」

爾時世尊說伽他曰：

「譬如稻穀(ɡǔ)與粟糜(méi)，大小麥等及於豆；
彼等為糠之所裹，　　是不堪任於所食。
若能舂杵去於糠，　　於食種種而堪用；
精實處糠而不堪，　　不懷有情為作利。
我常觀見諸有情，　　以煩惱裹如來智；
我為除糠說妙法，　　願令速悟證菩提。
與我等法諸有情，　　住百煩惱而藏裹；
為令淨除我說法，　　何時速成諸佛身？

「復次，善男子！譬如臭穢諸惡積聚，或有丈夫懷挾金磚(zhuān)於傍而過，忽然悞(wù)落墜于穢中；而是金寶沈(chén)沒(mò)臭穢，或經十年，或二十年，或五十年，或百千年處於糞穢，是其本體不壞不染，亦不於人能作利益。善男子！有天眼者，見彼金磚(zhuān)在於臭穢，告餘人言：『丈夫！汝往於彼糞穢之中，有金勝寶。』其人聞已，則便取之，得已淨洗，隨金所用。善男子！臭穢積聚者，是名種種煩惱及隨煩惱；彼金磚者，是名不壞法；有天眼者，則是如來、應、正遍知。善男子！一切有情如來法性真實勝寶，沒於煩惱臭穢之中，是故如來、應、正等覺，為於有情除諸煩惱臭穢不淨，而說妙法當令成佛，出現世間而作佛事。」

爾時世尊說伽他曰：

「譬如有人懷金磚，　　忽然悞(wù)落於糞穢；
彼處穢中多歲年，　　雖經久遠而不壞。
有天眼者而觀見，　　告餘人言此有金，
汝取應洗隨意用。　　如我所見諸有情，
沒煩惱穢流長夜，　　知彼煩惱為客塵；
自性清淨方便說，　　令證清淨如來智。

「復次，善男子！譬如貧窮丈夫，宅內地中有大伏藏，縱廣正等一俱盧舍，滿中盛金，其金下深七丈大量；以地覆故，其大金藏曾不有言語彼丈夫：『丈夫！我在於此，名大伏藏。』彼貧丈夫心懷窮匱(kuì)，愁憂苦惱，日夜思惟，於上往來，都不知覺，不聞不見彼大伏藏在於地中。如是，如是！善男子！一切有情住於執取作意舍中，而有如來智慧、力、無所畏諸佛法藏，於色、聲、香、味、觸耽著受苦；由此不聞大法寶藏，況有所獲，若滅彼五欲則得清淨。

「復次，善男子！如來出興於世，於菩薩大眾之中，開示大法，種種寶藏；彼勝解已，則便穿掘，入菩薩住。如來、應供、正遍知，為世間法藏，見一切有情未曾有因相，是故譬喻說大法藏，為大施主，無礙辯才、無量智慧，力、無所畏，不共佛法藏。如是，善男子！如來以清淨眼，見一切有情具如來藏，是以為於菩薩宣說妙法。」

爾時世尊說伽他曰：

「譬如貧人家伏藏，　　金寶充滿在於中；
是彼不動不思惟，　　亦不自言是某物。
彼人雖復為主宰，　　受於貧乏而不知，
彼亦不說向餘人，　　而受貧窮住苦惱。
如是我以佛眼觀，　　一切有情處窮匱；
身中而有大伏藏，　　住諸佛體不動搖。
見彼體為菩薩說，　　汝等穿斯大智藏；
獲得離貧作世尊，　　能施無上之法財。
我皆所說而勝解，　　一切有情有伏藏；
若能勝解而精勤，　　速疾證於最勝覺。

「復次，善男子！譬如藤子、多羅子、贍部果子、阿摩羅果子，由其子芽展轉相生成不壞法，若遇地緣種植，於其久後成大樹王。如是，如是！善男子！如來以如來眼，見一切有情欲、瞋、癡、貪、無明、煩惱乃至皮膚邊際，彼欲、瞋、癡、無明、煩惱藏中有如來藏性，以此名為有性；若能止息名為清涼，則名涅槃。若能淨除無明煩惱，是有情界是則名為大智聚體，彼之有情名大智聚。若佛出現於天世間說微妙法，若見此者則名如來。善男子！若彼見如來、應、正等覺，令諸菩薩摩訶薩咸皆悟解如來智慧，令顯現故。」

爾時世尊說伽他曰：

「譬如藤子之中樹，　　藤芽一切而可得；
於根贍部咸皆有，　　由其種植復得生。
如是我見悉無餘，　　一切有情喻藤子；
無漏最勝佛眼觀，　　是中備有如來體。
不壞是藏名有情，　　於中有智而不異；
安住在定處寂靜，　　亦不動搖無所得。
為彼淨故我說法，　　云何此等成正覺？
猶如種子成大樹，　　當為世間之所依。

「復次，善男子！譬如貧人，以一切寶作如來像，長可肘量。是貧丈夫欲將寶像經過險路，恐其盜劫，即取臭穢故破弊帛以纏其像，不令人測。善男子！是貧丈夫在於曠野忽然命終，如來寶像在於臭穢弊惡帛中，棄擲于地，流轉曠野；行路之人往來過去，踐踏跳驀(mò)，不知中有如來形像。由彼裹在臭穢帛中，棄之在地，而皆厭惡，豈生佛想？是時居住曠野諸天以天眼見，即告行路餘人而言：『汝等丈夫！此穢帛中有如來像，應當速解，一切世間宜應禮敬。』如是，如是！善男子！如來以如來眼，見一切有情如彼臭穢故帛煩惱，長於生死險道曠野之所流轉，受於無量傍生之身；彼一切有情煩惱臭穢故弊帛中，有如來體如我無異；如來為解煩惱穢帛所纏裹故，為諸菩薩而說妙法，云何得淨如來智見去離煩惱，得一切世間之所禮故，猶如於我。」

爾時世尊說伽他曰：

「譬如穢帛令厭惡，　　纏裹彼之如來體；
寶像穢帛之所纏，　　棄於曠野險惡處。
諸天天眼而見已，　　即告行路餘人言：
『寶像在彼臭帛中，　　應當速解而恭敬。』
我以天眼如是見，　　我觀一切諸有情，
被煩惱帛之所纏，　　極受憂惱生死苦。
我見煩惱穢帛中，　　結跏趺坐如來體；
安住寂然不傾動，　　皆無所有解脫者。
為見彼已而驚悟，　　汝等諦聽住勝覺；
一切有情法如是，　　於怖畏中常有佛。
即解彼已現佛身，　　彼時一切煩惱靜；
是故號名於如來，　　人天歡喜而供養。

「復次，善男子！或有孤獨女人，惡形臭穢容貌醜(chǒu)陋，如畢舍支，人所見者厭惡恐怖，止於下劣弊惡之家，偶然交通腹中懷姙(rèn)，決定是為轉輪王胎；然彼女人雖復懷姙(rèn)，亦曾無有如是思念，唯懷貧匱下劣之心，由心羸劣常作是念：『我形醜陋，寄於下劣弊惡之家而過時日，亦不足知是何人類生於我腹。』如是，如是！善男子！一切有情無主無依，生三有中，寄於下劣弊惡之舍，為生死苦之所逼迫。然一一有情有如來界、具如來藏，是彼有情不覺不知。善男子！如來不令一切有情而自欺誑，佛為說法：『善男子！汝等莫自欺誑，發大堅固精進之心，汝等身中皆有佛體，於其後時畢成正覺。汝今已入於菩薩數，即非凡夫；久後亦墮於如來數，即非菩薩。』」

爾時世尊說伽他曰：

「譬如婦人無依主，　　形容醜惡令厭怖；
寄於弊惡下劣家，　　或時而有王胎孕。
彼懷如是之胎孕，　　決定是為轉輪王；
其王威德七寶圍，　　統領四洲為主宰。
彼愚醜女曾不知，　　於已腹中有如是，
在於賤貧弊惡舍，　　懷貧窮苦心憂惱。
我見一切諸有情，　　無主受於窮迫苦；
在於三界中耽樂，　　身中法藏如胎藏。
如是見已告菩薩，　　一切有情具法性；
胎中世利有光明，　　應生恭敬勿欺誑。
發堅精進以修持，　　不久自身成作佛；
不久當坐菩提場，　　解脫無量俱胝眾。

「復次，善男子！譬如以蠟(là)作模，或作馬形、象形、男形、女形，泥裹其上而用火炙(zhì)，銷鍊真金鑄(zhù)於模內，候其冷已，是其工匠將歸舍宅；其模外為黑泥覆弊，形狀燋(jiāo)惡內有金像，或工匠及工匠弟子，知其模冷，即壞其泥，既淨持已，於須臾頃，是金寶像則便清淨。如是，如是！善男子！如來以如來眼觀見一切有情，如金像模，外為煩惱泥所覆裹，於內虛沖滿有佛法無漏智寶。善男子！我今觀見一切有情悉皆如是，在菩薩眾而說妙法，若菩薩摩訶薩，若得寂靜清涼，如來為彼有情，以金剛器仗淨其法眼，除其煩惱及隨煩惱，為淨如來智寶藏故。善男子！如來猶如持寶像者善男子，而破彼色及隨煩惱，令得解脫是名如來。善男子！如來、應、正等覺，見一切有情如來藏，為無邊俱胝煩惱藏中之所沈(chén)沒(mò)，為彼有情破煩惱藏，於佛智見安立無上正等菩提。」

爾時世尊說伽他曰：

「譬如外色泥作模，　　於內空虛無所有，
銷鍊真金滿鑄瀉(zhù xiè)，其數或百或一千，
工匠之人知冷已，　　則破其泥現於像；
泥除則淨其寶像，　　匠意琱琢皆成就。
我見一切諸有情，　　猶如金像在泥模，
煩惱於外而蓋覆，　　如來之智處於內。
若得寂靜及清涼，　　前際清淨智菩薩，
以法器仗而捶擊，　　煩惱由斯悉摧壞。
所有如來之佛子，　　猶如金像令可愛，
常得天世人供養，　　圓滿身相具十力。
我見一切諸有情，　　如是清淨成善逝，
成就善逝成佛眼，　　滿足無上薩婆若。」

佛告金剛慧菩薩言：「善男子！若在家出家善男子、善女人，於此如來藏經典法要，受持、讀誦、書寫經卷，為他廣說，得福無量。或有善男子、善女人，或餘菩薩，為於積集如來智故，精勤供養一切如來，於一一世界，成就如是色三摩地；由此色三摩地威力，過恒河沙諸佛世界；過恒沙數俱胝那庾多現在諸佛，於一一佛所供養承事，并及菩薩聲聞僧眾。如是乃至過五十恒河沙諸佛世尊，當於和暢安樂之時，各送百千珍妙樓閣，一一量高十踰繕那，縱廣正等一踰繕那，如是一切以寶成天妙香器，散種種花，成辦種種受用之具，日日如是乃至千劫。金剛慧！若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心於此如來藏經，取其一喻，或在於身，或在經卷。金剛慧！以此福業與前福業，如來安立百分、迦羅分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分，不及於此迦羅一分，乃至算數譬喻所不能及。金剛慧！若有善男子、善女人求無上菩提者，於彼諸佛世尊，并及菩薩聲聞大眾，取曼陀羅花百千斛(hú)，日日供養，復滿千劫。金剛慧！若餘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心聞此如來藏經法要，乃至合掌禮敬作隨喜語。金剛慧！以此勝福善根，與前善根獻花功德，如來安立比前功德，百分、迦羅分、千分、無數分，不如一分。」

爾時世尊說伽他曰：

「或有樂求菩提者，　　聞此經典而受持，
乃至書寫於經卷，　　若能恭敬於一偈，
應聽彼福而無量，　　發生無量福德藏。
得聞如來之藏經，　　若能求勝菩提行，
以神通力住上乘，　　供養恭敬人中尊，
并及十方聲聞眾，　　乃至滿足於千劫，
多千劫數如恒沙，　　超於彼數不思議。
一一世間行無量，　　純以寶作妙樓閣，
其量高十踰繕那，　　縱廣有一踰繕那，
塗香燒香而供養，　　於中七寶微妙座，
以妙繒綵敷其上，　　及餘妙座皆敷設，
其數猶如恒河沙，　　一一供養於諸佛。
一一送彼如來所，　　所有剎中諸如來，
其數猶如恒河沙，　　悉皆供養而承事。
若有智者聞此經，　　取於一喻而正行，
若能受持及讀誦，　　此福超過前福聚。
有情歸依於此經，　　疾證於彼無上覺，
此如來藏相應法，　　若智菩薩能思惟，
一切有情勝法性，　　速疾覺悟自然智。」

佛告金剛慧：「以此得知，如是法門，於諸菩薩摩訶薩成多利益，能引薩婆若智。金剛慧！我念過去無量無數廣大不思議無量不可說劫，從此已後，當於是時有佛，名常放光明如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、調御士、無上丈夫、天人師、佛、婆伽梵。金剛慧！以何因緣彼佛世尊名常放光明？金剛慧！彼佛世尊常放光明如來、應、正等覺為菩薩時，在母胎中，以身光明透徹于外，普照東方十佛剎土微塵等百千世界；如是照已，乃至南西北方四維上下，各十佛剎微塵等百千世界普皆照曜。金剛慧！彼諸世界，由於菩薩在母胎中身光普照，而是光明令人適悅發生歡喜。金剛慧！由彼菩薩身光照故，微塵數百千世界，是中有情為光照觸，獲大威德，色相具足，具念、具慧、具行、具智、具於辯才。是彼諸世界中一切有情，墮于地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣者，由彼菩薩身光明照，光纔(cái)觸已，一切皆捨惡趣之身，生於人天。是彼諸世界所有人天，由於菩薩身光照觸，皆於無上菩提得不退轉，獲五神通。是彼諸世界所有不退轉菩薩，以彼菩薩身光照觸，光纔(cái)觸已，悉皆成就無生法忍，各各獲得名五百功德轉陀羅尼。如是微塵百千世界，由彼菩薩身光明照成吠瑠璃，黃金為繩(shénɡ)以界八道，一切寶樹八行布列，花果莊嚴，色香殊異；是諸寶樹，香風搖擊，從其樹出和雅悅意微妙之聲，所謂：佛聲、法聲、僧聲、菩薩聲、菩提聲，根、力、覺分、解脫、等持、等至之聲。由寶樹聲，彼微塵數百千界中一切有情，悉皆獲得法喜禪悅。是諸世界中所有一切有情，遠離地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣。是彼菩薩在母腹中，光明如月合掌而住，晝夜六時常放光明，乃至誕生。金剛慧！是彼菩薩，亦初生已便成正覺。彼佛世尊既成佛已，而於身中常放光明，乃至般涅槃時常放光明。彼佛世尊般涅槃後，所有舍利置於塔中常放光明。金剛慧！以是因緣，彼時人天號彼世尊，名為常放光明如來。

「復次，金剛慧！彼佛世尊常放光明如來住世之時，有一菩薩名無量光，與二十俱胝菩薩以為眷屬。是時無量光菩薩，於彼常放光明如來、應、正等覺，已曾問此如來藏法門。金剛慧！是彼常放光明如來、應、正遍知，於五百劫不起于座，廣宣說此《如來藏經》。以種種句於法了別，無礙辯才，百千譬喻，哀愍攝受彼菩薩故，是故廣演此如來藏甚深法要，於彼十方各十佛剎微塵數俱胝百千世界中，菩薩以小功力而皆警覺。金剛慧！彼中菩薩聞此《如來藏經》，乃至得聞此經名號，一切漸次善根成熟；已成熟已，各於異國而成正覺，除四菩薩摩訶薩不取菩提。金剛慧！勿生異念，當彼之時，無量光菩薩豈異人乎？即汝身是。何以故？汝金剛慧於彼，往昔為菩薩時，名無量光。金剛慧！彼佛世時，其四菩薩不取菩提者，所謂：曼殊室利菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩，則汝金剛慧是為第四。金剛慧！如是大利益如來藏法要，菩薩摩訶薩，由聞此故佛智成就。」

爾時世尊說伽他曰：

「昔常放光明世尊，　　過去之世無量劫，
以身常放大光明，　　照曜俱胝百千界。
初成無上正覺已，　　彼時無量光菩薩，
問彼世尊此法王，　　如是經典彼時說。
當彼佛時聞此經，　　從於彼佛而聞已，
悉皆獲得勝菩提，　　唯除於此四菩薩。
得大勢及觀自在，　　曼殊室利為第三，
第四即汝金剛慧，　　當於是時聞此經。
昔時無量光菩薩，　　即是於汝金剛慧；
當於彼時為佛子，　　我曾於先行勝行。
聞此妙經之名號，　　從師子憧如來所，
恭敬合掌聞此經，　　我昔由此善根業，
速得最勝菩提位，　　是故智者持此經。」

爾時世尊復告金剛慧菩薩言：「若善男子、善女人，被於業障之所纏縛，得聞此《如來藏經》，受持讀誦，為他敷演；由彼聞此經典，讀誦受持、諷誦敷演、書寫經卷，以小勤勞業障銷滅佛法現前。」

爾時具壽慶(qìnɡ)喜白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，纏縛業障，彼得幾(jǐ)佛世尊加持說法，獲得多聞，得與如是法要相應？」

佛言：「慶喜！若善男子、善女人，於百佛所得加持說法，或有二百，或三、四、五百，或千，或二千，或三、四、五、六、七、八、九，或十千佛所加持說法。或有二百千，或有俱胝那庾多百千佛所，得說法聞持。慶喜！若有菩薩得此如來藏法，書寫經卷、讀誦受持、思惟其義、為他廣說，而彼菩薩應作是念：『我今獲得無上菩提。』其人應受人、天、阿蘇羅供養恭敬。」

佛說是已唯然歡喜，爾時世尊復說伽他曰：

「菩薩聞此修多羅，　　作是思惟獲勝覺；
若有人手得此經，　　人天禮拜應恭敬。
諸佛世尊大導師，　　稱讚彼人人中最，
亦名最勝之法王。　　若經入于彼人手，
是人照曜如滿月，　　應受禮敬如世尊，
能持法炬為世雄，　　由入此經於彼手。」

爾時世尊說是經已，金剛慧菩薩摩訶薩等，并諸菩薩、諸大聲聞眾、人、天、阿蘇羅等，聞佛所說，歡喜奉行。

大方廣如來藏經