佛說內身觀章句經|失譯人名在後漢錄

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佛說內身觀章句經

失譯人名在後漢錄

  一切一其心，　　皆听美言训，
佛所从得道，　　且听我彼经。
彼空亦不断，　　有行皆非常，
夫行不败坏，　　佛以讲授经。
深微难见事，　　非章原之句，
通彼能敷演，　　是以故为师。
从本以存本，　　有造法之积，
从慧以除弃，　　上士所讲说。
所从因缘有，　　有行皆无有，
亦有前世除，　　无知彼诸行；
亦如欲演身，　　日亲之所讲，
大灾患无数，　　皆以归流身。
删定如本文，　　所演众要言，
靡丽五字句，　　明誓以劝勉。
以颂文具足，　　偶字音商备，
若花实杂糅，　　皆听彼我诲。
身非人非命，　　不丈夫非士，
若体若不艶，　　斯事都无彼。
夫身造而有，　　以有即败亡，
无强皆归命，　　如沫蹈践碎；
无强则无常，　　无常即无乐；
无常亦为苦，　　非身身非我；
身非常亦苦，　　非彼应为身。
若体艶我有，　　身都无可有；
若以都无体，　　有存亦有亡。
慧者以本末，　　何彼已有体？
若以无主者，　　不得以自由，
有校计若此，　　何彼体我有？
斯体身为空，　　体我有为虚，
应因缘为有，　　非身逝心造，
非众人身造，　　亦非自身造，
都无身有造，　　亦身无不造。
以身无造者，　　从彼为得谛。
亦非都骨节，
从前世方来，　　亦非天造身，
非神所化城，　　非无行无本，
无因为自有，　　是身有所由，
有事亦有物。　　有本有所起，
稍稍为生有，　　本以痴亦爱，
心与爱有漏，　　亦有缚亦结，
行二品为漏。　　斯为本亦余，
世与受因缘，　　以由彼斯身，
以渐能致有。　　初始有精沫，
精沫为转凝，　　足为生两两，
以两为转厚，　　以序有四体，
为生头第五，　　若干骨积聚，
从行为用成，　　头九为髑髅，
頞䪼为二骨，　　齿根三十二，
齿三十二骨，　　颈为与耳本，
鼻为与上腭，　　心与颈咙喉，
凡为骨八十。　　颊车与颈四，
咽亦为骨四，　　左臂与右臂，
凡有骨五十。　　若其斯左脇，
应有十三肋；　　亦斯右脇然，
应有肋十三，　　斯为四十八。
三三三相连，　　二为二相连，
其余不相连，　　身者以为彊。
如束苇无彊，　　脊膂三十二，
尻与腰为三，　　若其斯左脾，
骨为二十五；　　右髀为亦然，
为骨二十五；　　肩髀有骨四，
凡三百二十。　　敷演名之谛，
佛以日断嗣，　　彼叚悉以聚，
诸根为以缝，　　非疮而裹之，
肉血以涂�，　　如木机关缕，
为如幻师幻。　　骨机关亦然，
以筋缠缚成，　　合聚骨若此，
以为是形体。　　愚者莫不着，
智者而不着。　　生革以隐蔽，
九孔为大疮，　　周匝为渗漏，
不净腐臭处，　　口啄如为孔，
满之以诸谷，　　是身为若此。
以进若干腑，　　毛发与爪齿，
尘埃亦皮革，　　骨节亦骨髓，
为凡筋与脉，　　胃与心亦脾，
大肠亦小肠，　　肝与肺亦肾，
脂�亦大便，　　泪与唾亦汗，
鼻涕膏亦血，　　寒热肪小便，
[膍-囟+山]之与[膍-囟+山]膜，　　皆以沈没彼，
如泥涂老牛，　　如其成不知。
身之内与外，　　夫城骨与墙，
肉血为涂严，　　为怨所破坏。
恒为以内外，　　彼央若干百，
以为贪其肉，　　其外亦灾害，
皆以多尤彼，　　斯身腐败坏。
譬如久故城，　　昼夜供侍之，
坏如已复坏，　　如坎与空聚；
恒盗贼俱止，　　取之欺殆人，
身为毒虺穴，　　夫毒虺剧毒；
恒于身居止，　　喜怒毒奸弊，
孚不和大毒。　　正使满百岁，
恒以和安隐，　　忿则无反复，
须臾复不安。　　斯身为灾祸，
嫌而有恐畏，　　如虎游荒泽，
有畏多恐怖。　　诸念为以仰，
为一切苦器，　　亦为诸剧事。
斯身主为受，　　沈于苦之法，
一切诸病宅，　　为老死之法。
身为增恩爱，　　苦以寒与热，
或风而不和，　　是则病如生。
为败坏诸根，　　失疾贼害人，
老死笮厄人，　　如雪聚得火，
疾而为解释。　　斯若此无数，
身之多灾祸，　　吾所演一切，
未能已备具。　　要以为诸苦，
腐身为不实，　　多因缘以成，
大耶以为躯。

佛說內身觀章句經

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佛說內身觀章句經

失譯人名在後漢錄

  一切一其心，　　皆聽美言訓，
佛所從得道，　　且聽我彼經。
彼空亦不斷，　　有行皆非常，
夫行不敗壞，　　佛以講授經。
深微難見事，　　非章原之句，
通彼能敷演，　　是以故為師。
從本以存本，　　有造法之積，
從慧以除棄，　　上士所講說。
所從因緣有，　　有行皆無有，
亦有前世除，　　無知彼諸行；
亦如欲演身，　　日親之所講，
大災患無數，　　皆以歸流身。

刪定如本文，　　所演眾要言，
靡麗五字句，　　明誓以勸勉。
以頌文具足，　　偶字音商備，
若花實雜糅，　　皆聽彼我誨。
身非人非命，　　不丈夫非士，
若體若不艶，　　斯事都無彼。
夫身造而有，　　以有即敗亡，
無強皆歸命，　　如沫蹈踐碎；
無強則無常，　　無常即無樂；
無常亦為苦，　　非身身非我；
身非常亦苦，　　非彼應為身。
若體艶我有，　　身都無可有；
若以都無體，　　有存亦有亡。
慧者以本末，　　何彼已有體？
若以無主者，　　不得以自由，
有校計若此，　　何彼體我有？
斯體身為空，　　體我有為虛，
應因緣為有，　　非身逝心造，
非眾人身造，　　亦非自身造，
都無身有造，　　亦身無不造。
以身無造者，　　從彼為得諦。
亦非都骨節，
從前世方來，　　亦非天造身，
非神所化城，　　非無行無本，
無因為自有，　　是身有所由，
有事亦有物。　　有本有所起，
稍稍為生有，　　本以癡亦愛，
心與愛有漏，　　亦有縛亦結，
行二品為漏。　　斯為本亦餘，
世與受因緣，　　以由彼斯身，
以漸能致有。　　初始有精沫，
精沫為轉凝，　　足為生兩兩，
以兩為轉厚，　　以序有四體，
為生頭第五，　　若干骨積聚，
從行為用成，　　頭九為髑髏，
頞䪼為二骨，　　齒根三十二，
齒三十二骨，　　頸為與耳本，
鼻為與上腭，　　心與頸嚨喉，
凡為骨八十。　　頰車與頸四，
咽亦為骨四，　　左臂與右臂，
凡有骨五十。　　若其斯左脇，
應有十三肋；　　亦斯右脇然，
應有肋十三，　　斯為四十八。
三三三相連，　　二為二相連，
其餘不相連，　　身者以為彊。
如束葦無彊，　　脊膂三十二，
尻與腰為三，　　若其斯左脾，
骨為二十五；　　右髀為亦然，
為骨二十五；　　肩髀有骨四，
凡三百二十。　　敷演名之諦，
佛以日斷嗣，　　彼叚悉以聚，
諸根為以縫，　　非瘡而裹之，
肉血以塗?，　　如木機關縷，
為如幻師幻。　　骨機關亦然，
以筋纏縛成，　　合聚骨若此，
以為是形體。　　愚者莫不著，
智者而不著。　　生革以隱蔽，
九孔為大瘡，　　周匝為滲漏，
不淨腐臭處，　　口啄如為孔，
滿之以諸穀，　　是身為若此。
以進若干腑，　　毛髮與爪齒，
塵埃亦皮革，　　骨節亦骨髓，
為凡筋與脈，　　胃與心亦脾，
大腸亦小腸，　　肝與肺亦腎，
脂?亦大便，　　淚與唾亦汗，
鼻涕膏亦血，　　寒熱肪小便，
[膍-囟+山]之與[膍-囟+山]膜，　　皆以沈沒彼，
如泥塗老牛，　　如其成不知。
身之內與外，　　夫城骨與牆，
肉血為塗嚴，　　為怨所破壞。
恒為以內外，　　彼央若干百，
以為貪其肉，　　其外亦災害，
皆以多尤彼，　　斯身腐敗壞。
譬如久故城，　　晝夜供侍之，
壞如已復壞，　　如坎與空聚；
恒盜賊俱止，　　取之欺殆人，
身為毒虺穴，　　夫毒虺劇毒；
恒于身居止，　　喜怒毒奸弊，
孚不和大毒。　　正使滿百歲，
恒以和安隱，　　忿則無反復，
須臾復不安。　　斯身為災禍，
嫌而有恐畏，　　如虎遊荒澤，
有畏多恐怖。　　諸念為以仰，
為一切苦器，　　亦為諸劇事。
斯身主為受，　　沈於苦之法，
一切諸病宅，　　為老死之法。
身為增恩愛，　　苦以寒與熱，
或風而不和，　　是則病如生。
為敗壞諸根，　　失疾賊害人，
老死笮厄人，　　如雪聚得火，
疾而為解釋。　　斯若此無數，
身之多災禍，　　吾所演一切，
未能已備具。　　要以為諸苦，
腐身為不實，　　多因緣以成，
大耶以為軀。

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