“七叶窟”结集是佛教史上第一次结集｜印度佛教旅游

阿难（左）与迦叶尊者（右）

【印度佛教朝圣】七叶窟在旧王舍城的北方。据玄奘大师记载，竹林精舍西南、鞞婆罗山北边的竹林里有一座大石室。这里就是佛陀涅槃后，摩诃迦叶尊者与九百九十九位大阿罗汉一起结集三藏的地方。

在蜿蜒崎岖的山路上，有一座耆那教寺院。几乎在全印度，只要有佛教寺院或是佛教昌盛的地方，必然有耆那教的寺院，如影随形，紧临左右。

过了耆那教寺院，沿山脊拐几个弯，不远便可见七叶窟遗迹，但昔日石室已不见踪影。《法显传》记：“山北阴中有一石室，名车帝。佛泥洹后五百阿罗汉结集经处……舍利弗在左，目犍连在右。五百数中少一阿罗汉，大迦叶为上座，时阿难尊者在门外不得入。”据说，当地有一种十多米高的七叶树，故车帝石室又名“七叶窟”。

“七叶窟”结集是佛教史上第一次结集。

佛陀涅槃后，很多大阿罗汉纷纷跟随进入涅槃。这时迦叶尊者敲大犍椎，以大音声说：“现在王舍城将举行法事，诸位证果的人赶快集合！”迦叶尊者的声音传遍了三千大千世界，获得神通的人们纷纷赶来。迦叶尊者告诉所有人：“如来涅槃后世界空虚，我们应该编纂佛典以报答佛恩。凡具三明，得六神通，学习掌握了佛的教导，义理圆融，言辞通达的人，可以参加编纂，其余的人各自请回。”最后留下了九百九十九人。

当时阿难尊者尊者也来了，他作为佛陀的侍者，几乎把佛陀的言教都记了下来，但是迦叶尊者以他还没有断除烦恼为由要求他离开。阿难尊者只好来到七叶窟外一处僻静的地方，想在最后的时间内证得圣果，但一无所获。他疲倦极了，就在要趴下睡着时，突然证得了阿罗汉果。于是他立即赶回七叶窟，用神通从钥匙孔进入了结集现场。

这一次结集在迦叶尊者主持下进行。阿难尊者集素怛缆藏，优波离尊者集毗奈耶藏，大迦叶尊者集阿毗达磨藏，即经、律、论三藏。结集进行了三个月，因为迦叶尊者是僧团中的上座，所以后来称这一千比丘为“上座部比丘”。

从阿难尊者证果处往西二十多里有座阿育王建造的佛塔，是另一结集处。当时一千大阿罗汉外的凡、圣比丘们，在这里进行结集了《素怛缆藏》、《毗奈耶藏》、《阿毗达磨藏》、《杂藏》和《禁呫藏》五藏。这些僧人后来被称为“大众部比丘”。

迦叶尊者是佛陀僧团的首座。他出生于婆罗门之家，生下来便具足相好，聪明颖悟，无人能敌。八岁即依婆罗门教的规定学习五明、四吠陀，无所不能。父母去世后，他与妻子约定出家修行，说：“我先出家去修梵行，决心在世间寻找一位大觉者。如果找到，便回来告知你，那时你也可以出家；如果找不到这样一位圣人，便自己独立思考，走独觉成道之路。”他先是加入了裸行派外道。不久听到释尊在竹林精舍教化的消息，兴奋至极，便向竹林精舍奔去。

释尊接受了迦叶尊者的顶礼，为他说五蕴之苦和四圣谛法，随后说：“善哉迦叶，快哉迦叶。你将以‘头陀第一’而著称于世，在佛教未来的发展中起到别人不可替代的巨大作用。为此，今后大家应当称你为‘摩诃迦叶’。”此后摩诃迦叶经过修行，八天便证得阿罗汉果位。释尊称他为无欲无望、修得知足功德者第一。

释尊在世时便有一系列对迦叶尊者委以重任的行迹。有一次结夏解制后，各地僧众集聚王舍城。一些年少的比丘初见蓄着毛发，面黄肌痩的迦叶尊者，便想嘲讽他。释尊观知后，当众对大迦叶说：“善哉！大迦叶过来，请坐在我的垫子上。”说着，将坐垫让出一半来。

这时，大千世界为之震动，年轻的比丘们感到非常惊讶。释尊把迦叶尊者安排在与自己同等的位置上，使他成了除佛以外的人天之师。佛陀在涅槃前曾咐嘱迦叶尊者到鸡足山入定等待贤劫第五佛——弥勒佛出世时传与金镂衣，并辅助弘法。可见尊者在当时僧团中地位的重要以及荷担家业的能力。《增一阿含经》称迦叶尊者是“辟支佛所行”，这也是佛陀委以重任的重要原因吧。

值得说明的，第一次结集，虽有阿难尊者诵经藏，优波离诵律，但只是口口相传，并未形成文字，即便是百余年后的毗舍离结集，也未形成文字，直到阿育王护持下的华氏城第三次结集才有了文字记载。但第一次结集时，为了便于记忆，比丘们以铁制的笔，用巴利语把三藏内容摘要地刻在贝多罗树叶上，放入袋内，作为信奉，这便是所谓的“贝叶经”。

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来源|网络

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