普陀山佛教旅游：观音信仰的主要特征有三

普陀山朝圣讯：观音信仰的三个主要特征是：一是慈悲、二是智慧、三是「无畏施」。

观世音菩萨以大慈大悲著称于世，立于诸菩萨之林。在我们中国，两千多年来「慈悲」几乎成了观音这位菩萨的代名词。可是，观世音的大慈大悲，并不是我们世俗理解的那样；以世俗来说，我们认识，我们是好朋友、好同事，我们沾亲带故，我才会伸以援手帮助你脱危解困，而那些不认识、不是好朋友好同事，不沾亲带故的，就袖手旁观或者干脆视而不见。菩萨的慈悲是「无缘大慈，同体大悲」的，祂作好人好事，是不求任何回报的，祇要你在危难之中称一声菩萨的名号，你实时可以脱离苦厄。这是千真万确的，不但经上所说，现实生活中这样的例子也是常有的。

观音信仰的第二个主要特征，是智能。这个智慧，不是世间人常说的智慧，世智辩聪，而是「般若智慧」，是菩萨的智慧，是佛的智慧。此智圆融无碍，能破一切愚痴，诸有黑暗。佛菩萨虽有方便法门，权巧妙用「世间法」去度化众生，用利勾牵众生走向佛境，但其不是根本智，是不究竟的。观音菩萨用智慧去拯救受苦受难、愚昧无知的众生。观音菩萨化身以教化众生的事迹，历朝历代皆有例证。

观音信仰的第三个主要特征，是施无畏。佛在《大方广佛华严经*入不思议解脱境界普贤行愿品*善财参观自在菩萨章》里说：「……善男子，我修习此大悲行门，愿常救护一切众生，令离诸怖。所谓愿一切众生离险道怖、高热恼怖、离迷惑怖、离系缚怖、离危害怖、离王官怖、离贫穷怖、离不活怖、离恶名怖、离于死怖、离诸病怖、离懈怠怖、离黑暗怖、离迁移怖、离爱别怖、离怨会怖、离逼迫身怖、离逼迫心怖、离忧悲愁叹怖、离所求不得怖、离大众威德怖、离流转恶趣怖。复作是愿：愿意诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。善男子，我以如是种种方便，令诸众生离诸怖畏，住于正念。复令发阿多罗三藐三菩提心，至不退转。」释迦如来又在《观世音菩萨普门品》中指出：「是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。」

「施无畏」，也就是「勇敢」──观音菩萨在行慈悲，开智慧时，处处向人们布施无畏。在恐惧时、大难临头时，众生首先想到的是这位菩萨，称念这位大菩萨的圣号。

「施无畏」也就是给人以信心，有了信心、有了依靠才不怕东不怕西，才能把事情做好；把没走完的夜路走完；把行了一半路的船航驶向彼岸；把前面的障碍去除。完成这些，所靠的是甚么？就是靠「勇敢」，靠观音给予的勇敢的精神。有了勇敢，心里就不恐慌，不恐慌心就「定」了。你心定了，不害怕了，前路再黑暗，有再多的高山沟壑，你也能战胜它；有了勇敢，海上的风浪再大，所驾驶的船再破，祇要方向正确，有菩萨高举的灯盏，你也能安全地到达目的。与此同时，你具有了勇敢的精神，你才能「施无畏」给人家。观音菩萨就是在拥有了「慈悲」和「智慧」，才随处现身，救度众生。

上述三者其实是一体的，分开来讲只是方便说。「慈悲」、「智慧」和「施无畏」，不可分开；也不可能分得开。是一而三，三而一。我们祇要细心想一想，就能体会到，观音菩萨身上所体现的三种精神，是你中有我，我中有你，互为一体的。

所以说，观音信仰是以「慈悲」、「智能」和「施无畏」为主体。当然，还有其他无数的精神内涵，比如说，祂作为阿弥陀佛的侍者，接引有缘众生前往西方极乐世界；祂作为正法明如来倒驾慈航、护持释迦牟尼佛，这些种种作为和行迹，所体现的精神是多元的、多层面的，如恒河沙数，说之不尽。观音信仰可以说，是世间的明灯与希望。

可是观音信仰要如何弘扬？最重要的是，首先要从我做起，确立正信；有了正信，才能「全面地、彻底地」理解、认识和学习观音精神。我们信仰观世音菩萨，首先就是要学观音，努力成就为观音悲智具足的德行。其次，是提高自我学习佛法的积极性和自觉性。我们四众弟子，在礼佛、拜忏、诵经、持咒等的同时，要多听经闻法，支持道场。但凡讲经法会，都有种种「成就」，作为听经者，即是「人成就」之一，其功德会也是很大的。而且我们常常听经闻法，渐渐地智慧就会开了，境界也会高了，自然能够与佛菩萨相感应，除厄解困，一切如意，所求顺遂。

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来源|网络

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